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教会与神的国，教会和神的国之间的关系是怎么样的呢？赖德将其间的差异作了一个很好的摘要。

天主教和东正教所认可的圣人是不同的。认可不同圣人的原因，可能是因为东西教会大分裂，或与地方因素有关。在教父时期，有些人在某地区被奉为圣人，故只有该地区的敬奉（敬礼）。一般来说，只有《圣经》提及的人物（如耶稣的门徒和极少数知名人物）才会受到普世基督徒的敬奉。

简介

“国度主要是神活泼的掌权或君尊的统治，其衍生的意思则是人经历到神之统治的范畴。在圣经的用语中，国度并不等于其下的臣民，臣民乃是进入神统治下的百姓，他们在国度中生活，并受它的管理。教会是国度下的社群，而绝非国度本身。耶稣的门徒属乎国度，就如国度属乎他们一样；可是，他们并不是国度。国度是神的统治，而教会则是人的社群。”

赖德继续摘记了国度和教会之关系的五个特点：（1）教会不是国度——因为耶稣和当代的基督徒们传讲的是神的国度近了，而非教会教会近了；他们传讲的是国度的福音，而非教会的福音（徒8：12；19：8；20：25；28：23，31）。（2）国度创造了教会——因为当人进入神的国，他就加入了教会中人的团契。（3）教会为国度作见证——因为耶稣说：“这天国的福音要传遍天下”（太24：14）。（4）教会是国度的器皿——因为圣灵彰显国度的能力，他透过门徒作工，医治病人，赶出鬼魔，一如他在耶稣的事奉中所作的（太10：8；路10：17）.（5）教会是国度的照管者——因为教会拥有天国的钥匙（太16：19）。

所以，我们不应当将神的国度等同于教会，我们也不应当将神的国看成完全是未来的、有别于教会时代的。我们乃是应当认明，在神的国和教会之间有一个紧密的联结，当教会传扬国度的好消息时，人们要进入教会，并且开始经历神在他们生活中施行统管而带来的祝福。

国度透过教会得着彰显，借此，神未来的掌权打入了现时——神的国“已经”来到（太12：28；罗14：17），但“尚未”在此完满（太25：34；林前6：9-10）。所以，那些相信基督的人要开始经历一些神在终极国度掌权时的光景，例如：他们能在某种程度上胜过罪（罗6：14；14：17）、胜过鬼魔的敌对（路10：17）、胜过疾病（路10：9）。他们要活在圣灵的大能之中（太12：28；罗8：4-17；14：17）——圣灵就是那将要来之国度的活泼能力。至终耶稣要回来，而他的国度统治要扩展到所有的受造之物之上（林前15：24-28）。

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