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故宫的营建原则是什么故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市，左祖右社”的帝都营建原则建造。整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体，在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。[1]
中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的，在故宫建筑中，不同形式的屋顶就有10种以上。以三大殿为例，屋顶各不相同。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽，稳重有力地吞住大脊。吻兽造型优美，是构件又是装饰物。一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象，象征吉祥和威严，这些构件在建筑上起了装饰作用。
故宫前部宫殿，当时建筑造型要求宏伟壮丽，庭院明朗开阔，象征封建政权至高无上。太和殿坐落在紫禁城对角线的中心，故宫的设计者认为这样可显示皇帝的威严，震慑天下。后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙，相对排列，秩序井然。再配以宫灯联对，绣榻几床，这些都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑，后苑里有岁寒不凋的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，幽美而恬静。
故宫宫殿沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上，并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
故宫是几百年前劳动人民智慧和血汗的结晶。初建时被征役的劳动者有工匠十万，夫役百万。在当时社会生产条件下，能建造这样宏伟高大的建筑群，充分反映了中国古代劳动人民的智慧和创造才能。同时，为了修建故宫，如所需的木材，在明代时，大多采自四川、广西、广东、云南、贵州等地，无数劳动人民被迫在崇山峻岭中的原始森林里伐运木材。所用石料多采自北京远郊和距京郊二三百里的山区，每块石料往往重达几吨甚至几十、几百吨，如现在保和殿后檐的台阶，有一块云龙雕石重约250吨。
建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作。它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
所以毫无疑问故宫的修建布局十分精致。而修建的精致的话，自然会有其营造原则。那么故宫布局的营造原则究竟是什么样的呢？有着什么样的意义呢？
皇权不可侵犯
作为封建统治者的居住之地，故宫是一个十分肃穆的地方，自然而然的会散发出一种皇权不可侵犯的气息，而这也是其营造原则之一，这种营造原则我们从故宫整体与中轴线建筑中可以看出。
故宫整体
整体来看，故宫坐落在北京城的正中央，将整个皇城建设在城市的最中央所代表的就是权利至高无上，需要被“众星拱月”，所有的一切都需要围绕着、依附着它存在，而这也是皇帝所希望的，每个人都要依从于他，保证皇帝拥有无上的权力。
除了位于北京的正中央外，故宫整体是一个坐北朝南的建筑群，这是中国传统建筑的建筑格局，同样也成为了故宫的建筑格局，而这可不是随便建立的。
坐北朝南一方面可以躲开夏天里刺眼的光，一方面冬天还可以避开西北的寒风。而且在中国古代都把南视作最尊贵，而北就相反，中国就有一个词语叫做败北，北便有失败之意。坐北朝南便是面向南方，是尊贵的意思，也正因如此，古代除了皇帝，没有多少人敢建房子往正南建。
北京故宫和很多中国古代建筑一样，讲究对称，但这也不是瞎建的，而是有其特别的用意的。首先是对称的建筑看上去比较严肃，有一种庄严肃穆的感觉，比如说像中国现在的的道观寺庙几乎都是对称格局，这样的建筑本身就会让感觉庄严，而像江南的园林取的是小巧精致，自然就不追求什么对称了。其次是为了突出故宫中轴线之上的建筑。
中轴线建筑
上文说到了这个中轴线建筑，这里我们就来详细了解下。故宫的中轴线建筑主要是乾清宫、坤宁宫、交泰殿（后宫三大宫）和钦安殿。
乾清宫本身是皇帝的寝宫，后来成为处理政事的地方。而坤宁宫便是皇后的宫殿，皇后是后宫之中为首者，也是及其尊贵的。
乾清宫和坤宁宫作为皇帝皇后的寝宫，它们的名字也是有讲究的，出自于道家名著《道德经》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一而生，侯王得一二以为天下贞。”《太上老君常说清静经》之中就阐述了“天清地浊”与“男清女浊”的的思想，但是在这里将皇帝比作天，将皇后比作地，这本身就是突出了他们二人的尊贵，尤其是“万物得一而生”更是说明了古代皇帝把万民当做依附于其存在的思想。
交泰殿则是皇帝和后妃们生活的地方，皇后便是在这里进行册封的，而且她也会在这里接受后妃们的朝拜。古代十分重视农业，所以皇帝皇后会带头事农桑，春分日的前一天皇后会在这里检查第二天去采桑的工具。
而钦安殿虽然不属于后宫三大宫之一，但是却是一个道教场所。尤其在明朝，嘉靖皇帝十分信仰道教，甚至到了会写清词便可为官的地步，钦安殿的地位水涨船高。而且古代对神鬼十分的敬畏，所以这个宫殿在明朝，尤其是在明朝嘉靖年间的地位堪称是极高。虽然清朝主要信奉的是喇嘛教，但是对于这个中原本土的教派也是表现出一种接纳的表现的，每年元旦皇宫都会在这里设坛，皇帝会来拈香行礼以祈祷一年的国泰民安。
作为中轴线上的四个主要建筑，它们本身就是视觉中心和景观焦点，会起到一个统领作用。而事实也确实如此，这四个建筑在故宫之内的作用确实是可以说举足轻重。
而通过上文我们对故宫整体与中轴线建筑的布局可以看出，建筑都是焦点、起统领作用，而且十分庄严肃穆，而不管是焦点，还是肃穆感，这些都能体现了一个原则，那就是皇权不可侵犯。
注重阴阳五行调和
其实古代的皇帝大多都是封建迷信，所以皇城的空间布局自然也是比较迷信风水之说的，而风水之说则一般要是与阴阳五行相挂钩。纵观故宫布局，阴阳五行学说在其中被体现的淋漓尽致。
就拿上文提到的后宫三大宫来说，它的布局就有阴阳学说在里面，乾清宫是皇帝居住属阳，坤宁宫是皇后居住则属阴，阴阳交泰，其中正是一个交泰殿，因此交泰殿也在两宫之间。
五行学说体现的就更多了，现在我们说故宫都是红墙黄瓦，但是这偌大的皇城里有一个地方的瓦并非是黄色的，而是绿色的，就是南三所。南三所虽然有个南，但是它的确切位置是在东南方向，五行之中东南方位为巽，巽为风，它的性质便是木，这是五行之中最有生命力的一个属性，而南三所正是皇子们生活的地方。明清之际皇子夭折率相当之高，用绿色做瓦正是对皇子健康生长的殷切期盼。
木生火，而正南便是离卦，属于火，故宫的正南方便是午门，也被叫做朱雀门，古代人认为朱雀代表的就是炎帝，也代表着夏天，它本身就是离卦主火的，也是十分的应景了。不过午门并非是斩首的地方，古代皇家规矩森严，是不可能在这么重要的地方随意杀人的。
又比如故宫的三大殿，它其实代表的就是土，看故宫的平面图很容易就能够看出这三个殿的台基建设便是一个“土”字，土在五行之中本身就代表着中央的方位，正是三大殿在整个皇城里的地位。
因此，整个故宫的布局是很十分有讲究的，有着一些独特意义，而这些独特意义又造就了它们布局的营造原则的，营造原则的一方面是突出了皇家的庄严不可侵犯，另一方面是用道家的五行来平衡阴阳，这两方面相辅相成造就了如今的故宫布局。在我们如今看来，故宫的布局最初更像是封建统治者为了维持统治，寻求的一些心理安慰。[2]