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拿细耳人(Nazirite)，即离俗人。古代希伯来人中一批经过洁身归圣的人，拿细耳人不可剃发，不可饮酒，不可触摸尸体。最初，拿细耳人是具有特殊超凡能力的人，一般终身保有这种身份。后来甘心发愿在一定期间内离俗承担任务者，就是拿细耳人。拿细耳人可以经过献祭还俗（见《旧约．民数记》第6章、《马加比传》第1卷第3章49节；《新约．使徒行传》第21章24节）。

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。

简介

被选中或自愿奉献一生或一特定时间，向神还愿的人。拿细耳人奉献自己，严守纪律，以奉行一些特定的任务。

以色列传统视拿细耳人为奉献一生的人。参孙就是拿细耳人的表表者。他因母亲所立的誓而“归给神”（士十三5，十六17），他“一直到死”，都在那誓约之下（士十三7）。只要他不剪发，他就可以得着“耶和华的灵”，显出神奇的勇力。

早期立拿细耳人的愿可能与圣战的仪式有关，众战士分别为圣归给神，也许都留着长发（士五2）。先知撒母耳不曾剪发，因为他母亲曾起誓，不可用剃刀剃他的头（撒上一11；七十士译本加上“他不喝酒”）。拿细耳人不剪发的誓约跟分别为圣事奉神有关，这在以色列早期领袖的日子十分普遍。

拿细耳人的制度后来发展成一种礼仪，人可借此短期的分别为圣归给神。在分别为圣的日子里，奉献者不可以喝酒，并要让头发留长和避免接解尸体。

蓄发象征能力和生命，也许这就是雅各的祝福（创四十九26）和摩西的祝福（申三十三16）中，形容约瑟为“与弟兄迥别之人”（原文即拿细耳人）的含义。在安息年或禧年不作修剪的葡萄园也可说是“分别出来”（即拿细耳）。

后来，触摸或接近尸体被视为违反誓约的最严重的行动。若有人死在一个拿细耳人面前，拿细耳人就成为不洁。这被玷污的拿细耳人必须在洁净的日子剃他“玷污了的头”。接着要带两只雏鸽到祭司面前，祭司要把其中一只献为赎罪祭。最后，他要带一头公羊羔献作赎愆祭（民六9-12）。由于受到玷污，这拿细耳人要重新开始他分别为圣的日子。

拿细耳人满了离俗的日子，就要透过一个仪式“还俗”。他要献赎罪祭与平安祭，又要剃头和把头发烧掉。从此以后，他就回复正常的生活，并可以喝酒（民六13-21）。

在新约时代，保罗也曾在坚革哩行类似的事（徒十八18），后来在耶路撒冷，他又再与另外4位拿细耳人一起行还俗之礼（徒二十一23、24）。根据他勒目的记载，通常离俗归圣的期限是30日。富裕的人替贫穷的拿细耳人购买祭品也是常有的习俗。在马加比时代，拿细耳人不能奉行他们的礼仪，因为圣殿被污秽了（《马加比一书》三49-51）。