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内容简介

《扬子法言》十卷,汉扬雄撰。凡十三篇,篇各有序。通录在卷后,景祐初,宋咸引之以冠篇首,或谓始于唐仲友,非也。自秦焚书之后,孔子之学不绝如线,雄独起而任之,故韩愈以其与孟、荀并称。而司马光尤好雄学,且谓:“孟子好《诗》、《书》,荀子好《礼》,扬子好《易》。孟文直而显,荀文富而丽,扬文简而奥。惟简而奥,故难知。”其与雄者,至矣!是《法言》者,为拟《论语》而作。《论语》出于群弟子之所记,岂孔子自为哉?雄拟之,僭矣!至其甚者,又撰《太玄》以拟《易》。所谓《首》、《冲》、《错》、《测》、《攡》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《苦》、之类,皆足以使人怪骇。由其自得者少,故言辞愈似而愈不似也。呜呼!雄不足责也。光以二代伟人,乃胶固雄学,复述《潜虚》以拟《玄》,抑又何说哉?余因为之长叹!雄之事,经考亭朱子论定者,则未遑及也。

作者简介

扬雄(公元前53年公元18年)字子云,汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学,口吃,博览群书,长于辞赋。年四十余,始游京师长安,以文见召,奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫,校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓歇马独来寻故事,文章两汉愧杨雄。在刘禹锡著名的《陋室铭》中西蜀子云亭的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 对后世意义可谓重大。

内容预览

天降生民,倥侗颛蒙,恣乎情性,聪明不开,训诸理,撰《学行》。 降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图徽,撰《吾子》。 事有本真,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。 芒芒天道,昔在圣考,过则失中,不及则不至,不可奸罔,撰《问道》。 神心忽恍,经纬万方,事系诸道、德、仁、义、礼,撰《问神》。 明哲煌煌,旁烛无疆,逊于不虞,以保天命,撰《问明》。 假言周于天地,赞于神明,幽弘横广,绝于迩言,撰《寡见》。 圣人聪明渊懿,继天测灵,冠乎群伦,经诸范,撰《五百》。 立政鼓众,动化天下,莫尚于中和。中和之发,在于哲民情,撰《先知》。 仲尼以来,国君将相,卿士名臣,参差不齐,一概诸圣,撰《重黎》、《渊骞》。 君子纯终领闻,蠢迪捡押,旁开圣则,撰《君子》。 孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大 …… [1]

參考文獻