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房角石，外文名：Cornerstone，新约用此语喻指耶稣在神国的崇高地位。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。

简介

耶稣在恶园户的比喻中，用此词来比喻自己（太二十一42；可十二10；路二十17）。耶稣讲这比喻是在他洁净耶路撒冷圣殿之后，那是他在世事奉的最后阶段。犹太人的领袖质问耶稣所作所为，耶稣的回答部分用了很多比喻，其一便是恶园户的比喻。耶稣在比喻中以葡萄园主比喻神，以葡萄园比喻神的子民，以恶园户比喻犹太人领袖。恶园户租赁葡萄园，非但不按数交出园主应得的葡萄，反欲将葡萄园据为己有，且杀了园主的儿子。这比喻也暗示了耶稣将要死亡。耶稣最后引用诗篇一一八篇22、23节（参赛二十八16），他解释为预指他将被弃和被高举，即犹太人的领袖弃绝耶稣，但神却立他为房角石。新约第二个用此词者是使徒彼得，见于使徒行传四章11节。是时彼得在耶路撒冷被犹太人领袖捉拿。彼得在辩护中指出，将圣殿门前的瘸子治愈一事，完全是奉耶稣基督之名所成就的，此人正是被他们钉死在十字架上，又于3天之后复活了的拿撒勒人耶稣（徒四10）。于此，彼得还援引了诗篇一一八篇22节的预言以肯定此事完全符合经训。彼得之意甚明：磐石遭人遗弃是指耶稣之受死；磐石终被立为房角石则是指耶稣之复活、升天。“房角石”自然是喻指耶稣与父神同享的尊位。彼得前书二章6、7节又有“房角石”一词，是新约第三次使用此词。彼得在二章4节一处将“弃石”（诗一一八22）、“精选的宝石”（赛二十八16）和“活石”（这是彼得从耶稣复活一事所得的启示）这3个概念合在一起，形成了更为完整的思想。他劝勉读者归信基督，以期也可成为“活石”而被建造成属灵的圣殿（彼前二5）。这个意义丰富的比喻显示了耶稣崇高的本质。彼得指出，耶稣对信者来说，是精选的宝石（彼前二6；引自赛二十八16的概念）；对不信者来说，则是一块“弃石”（引自诗一一八22的概念），是一块“绊脚的石头”（彼前二7、8；引自赛八14的概念）。彼得之心意，显然是在确立耶稣的崇高地位，并鼓励读者记念那位要他们悉心跟从的救主耶稣。

显而易见，“房角石”的概念源出于旧约，新约则恰当地归结在耶稣身上，一方面强调他与父神共享的崇高地位，另一方面激励信徒全心全意地信靠他。

最后，以弗所书二章20节也用了“房角石”的比喻，指耶稣基督是教会的基础。