{{Infobox person| 姓名 class="wikitable" style= 慧遠"float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"| 圖像 ! <p style= [[File"background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:Huiyuan.jpg5px 0; "> '''東林寺''' </p>| 缩略图-|<center|[https><img src="http://timgsawww.baidufodizi.comtw/uploadfile/201901/17/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1545365255282&di=b1ec7a25c805b41b5a4c1ea8657bd79e&imgtype=0&src1449222953.jpg" width="280"></center><small>[http%3A%2F%2Fimgtu://www.5011fodizi.net%2Fuploads%2Fcontent%2F20160818%2F2627361471485577tw/qt/daanfashi/22312.jpg html 原图链接]]圖片來自fodizi]| 圖像大小 = | 圖像說明 = 慧遠法师画像| 原名 =| 字 = | 號 = 廬山慧遠| 法號 = </small> | 出生 = 334年 | 出生地點 = | 逝世 = 416年| 逝世地點 = | 居住地 = | 獲獎 = | 公民權 = | 國籍 = | 著名成就 = | 宗派 = | 呼號 = | 頭銜 = | 修行法門 = | native_lang1 = | native_lang1_name1 = | 教育程度 = |work_institution =| 師承 = | 徒弟與學生 = | 著作 = | 譯作 = | 何者的化身與轉世= | 轉世為 = | 傳人 = | 簽名 = | 備註 = }}

'''慧遠'''（{{bd|334年||416年}}），俗姓賈，[[并州]][[雁門]][[樓煩]]縣（今[[山西]][[寧武]]附近）人，[[東晉]]高僧，是[[中觀]]般若學大師 。傳統上認為 ， 他 曾 在居[[廬山]][[東林寺]] 組織蓮社 ， 故 人稱 稱'''廬山慧遠'''或'''東林慧遠'''。 他弘揚[[西方  後世 淨土]]法門 宗認為，他曾在此組織蓮社，推廣唸佛往生 ， 被 將其 尊為[[淨土宗]]初祖 ，但淨土宗二祖[[善導]]師承來自[[曇鸞]]、[[道綽]]一系，與慧遠無前後師承關係 。

建元十四年（378年）秦將[[苻丕]]攻襄陽，道安為太守朱序所拘，不能離去，遂分散徒眾各隨所之。慧遠奉道安命，至江南弘教，住荊州上明寺，時年45歲<ref>《高僧傳》卷六：「偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘，不能得去，乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德，皆被誨約，遠不蒙一言。遠乃跪曰：獨無訓勗，懼非人例。安曰：如公者，豈復相憂。遠於是與弟子數十人，南適荊州，住上明寺。」</ref> 。

 慧遠辭別道安，原欲南向訪問同學慧永，以踐昔日[[羅浮山]]共住之約。因慧永棲止[[廬山]]西林寺，遂亦居止廬山。慧遠初住龍泉精舍，後慧永請[[江州]]刺史桓伊建東林寺。寺成，慧遠乃移居[[東林寺]]。慧遠内通佛理，外善群书，为当代僧众所钦敬。庐山之东林寺为当时南地佛教中心（[[鸠摩罗什]]所居之[[长安]]为当时北地佛教中心）。当时名仕[[谢灵运]]，钦敬慧远，替他在东林寺中开东西两池，遍种白莲，慧远所创之社，遂称“白莲社”，因此，后来净土宗又称“莲宗”。 慧遠等人取《阿彌陀》、《觀無量壽》等佛經為準則提倡稱念佛號的“南無阿彌陀佛”，以企求往生極樂 被後 世 界的 淨土 佛國，便成 宗追尊 為 後世 淨土宗 的 初祖<ref>南懷瑾。《中國佛教發展史略》。</ref> 。慧遠居東林寺直至圓寂。春秋八十有三。

== 知名弟子== 慧遠的[[門徒]]甚多，知名僧人有：曇邕、曇恒、道昺、法淨、法領等；[[俗家弟子]]則有：[[劉遺民]]、[[宗炳]]、[[周續之]]、[[雷次宗]]等。 ==淨宗初祖參考文獻 ==據說，慧遠曾於402年7月與劉遺民等僧俗一百二十三人，於山北般若台阿彌陀佛像前共誓往生西方，由[[劉遺民]]作誓文。後世稱為「結社」，成為淨土宗在中國的開端。 相傳，慧远在[[庐山]][[东林寺]]同[[刘遗民]]、[[雷次宗]]等共一百二十三人在[[阿弥陀佛]]像前發願，共期西方<ref>梁《[[高僧傳]]》：“彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續之、新蔡畢頴之、南陽宗炳、張菜民、張季碩等，並棄世遺榮依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前，建齋立誓，共期西方。乃令劉遺民著其文曰：‘惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集於廬山之陰般若臺精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓……’”</ref>，希望由[[坐禪]]，修行[[念佛三昧]]，而得解脫<ref>《大乘大義章》：「又《般舟經》種種設教，當念分別阿彌陀佛在於西方，過十萬佛土，彼佛以無量光明，常照十方世界。 若行如經所說，能見佛者，則有本末，非徒虛妄憶想分別而已。以人不信，不知行禪定法，作是念：未得神通，何能遠見諸佛也。是故佛以夢為喻耳。如人以夢力故，雖有遠事，能到能見。行般舟三昧菩薩亦復如是，以此定力故，遠見諸佛，不以山林等為礙也。以人信夢故，以之為喻。又夢是不然之法，無所施作，尚能如是，何況施其功用而不見也。」</ref>。 但是在隋唐的佛教文獻中，並沒有「慧遠結蓮社」的記載。慧遠結蓮社此事最早的記載，出自[[宋朝]][[陳舜俞]]（?-1074年）《廬山記》中所引《十八高賢傳》。後南宋僧[[志磐]]編《[[佛祖統記]]》時，將《十八高賢傳》加以修定並收錄，於是成為後世流傳的版本。{{reflist}}南宋宗曉作《蓮社繼祖五法師傳》，依《廬山記》，首度推崇慧遠為淨土宗初祖，並建立善導、法照等五位淨土宗祖師傳承世系。[[ 志磐]]編《[[佛祖統記]]》繼承宗曉的六祖說，又提出了淨土七祖說。後世遂以慧遠為淨土宗初祖。 Category: 後世淨土宗所傳的慧遠故事，並非全屬史實。慧遠被推為淨土宗初祖，與[[法眼宗]][[永明延壽]]大師被推為淨土宗六祖，與南宋之後 佛教 重心南遷有很深的關連。 也有传说慧远居廬山，“影不出山，跡不入俗”，每次送客遊履，常以[[虎溪]]為界<ref>{{cite book | language = zh-hans | author = 韩溥 | coauthors = | title = 江西佛敎史 | url = | date = 1995 | location = | publisher = 光明日报出版社 | id = | isbn = 9787800916014 | pages = 186 }}</ref>。而[[陶渊明]]与[[道士]][[陆修静]]一起访问慧远，归途中，三 人 谈笑风生，不知不觉跨越了虎溪，三人相视大笑<ref>此記載最早見於宋代陳舜俞《廬山記》卷二：「慧遠法師廬山阜三十餘年，影不出山，跡不入俗。送客過虎溪，虎輒嗚號。昔陶元亮居栗里，山南陸修靜，亦有道之士。遠師嘗送此二人，與語道合，不覺過之，因相大笑。」</ref>。这一传说成了后世《[[虎溪三笑]]图》的题材，作为儒释道三教和睦相处的象征，长传不衰。但根據元末[[陶宗儀]]《[[南村輟耕錄物]] 》考證，陸修靜在元嘉末年至廬山，當時慧遠已過世三十年，陶淵明已過世二十年，三人會談之說恐怕只是偽託<ref>{{cite book | language = zh-hans | author = 李剑锋 | coauthors = | title = 陶渊明及其诗文渊源研究 | url = | date = 2005 | location = | publisher = 山东大学出版社 | id = | isbn = 9787560731155 | pages = 240 }}</ref>。 ==參考資料==*《高僧傳·慧遠傳》慧皎*《新編佛教辭典》陳兵 編著