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想當然

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成語： 想當然 拼音： xiǎng dāng rán

成語出處

後問出何經典,對曰:「以今度之,想當然耳。」——《後漢書·孔融傳》

成語釋義

憑主觀想象，以為事情應當是如此。《後漢書·孔融傳》：「初， 曹操 攻屠 鄴城 ， 袁氏 婦子多見侵略，而 操 子 丕 私納 袁熙 妻 甄氏 。 融 乃與 操 書，稱『 武王 伐 紂 ，以 妲己 賜 周公 。』 操 不悟，後問出何經典。對曰：『以今度之，想當然耳。』」 宋 龔頤正 《芥隱筆記·殺之三宥之三》：「 東坡 試《刑賞忠厚之至論》，其間有雲；『 皋陶 曰殺之三， 堯 曰宥之三。』 梅聖俞 以問 蘇 出何書。答曰：『想當然耳。』」 清 和邦額 《夜譚隨錄·棘闈誌異》：「吾想 小蕙 端重，恐 文炳 未必能玷，汝所言亦想當然耳。」 茅盾 《報施》二：「他越說越興奮，自己也不大弄得清是他的想當然，還是真正實事。」

成語典故

想當然這個典故的溯源：《後漢書．孔融傳》中記載，曹操攻下袁紹的老巢鄴城，消滅了袁紹、袁尚父子的割據勢力。曹操的兒子曹丕見袁尚的妻子甄氏十分漂亮，就強行占為夫人。孔融知道這件事後寫信給曹操，編造說周武王伐紂時，把紂王的妃子妲己賞給了周公。曹操不解其中的譏諷之意，遂問此話有何根據，孔融回答說：「以今度之，想當然耳。」意思是：這不過是用現在的情況推測過去，其實周公絕不會做出如此荒唐之事。「想當然」一詞即由此出。 意思： 現指憑主觀推斷事情大概是或應該是這樣。

蘇軾的想當然

北宋嘉祐二年，歐陽修主持貢舉考試，命作文題為「刑賞忠厚之至論」。閱卷中，當副主考將一篇立論新穎、文情並茂的奇文上呈於他，這位文壇領袖在擊節讚嘆的同時，也記住了文中一個他此前根本不曾見過的典故。

試卷拆分後，才知曉此文出自蘇軾之手，於是，他就請教這個年輕人：「『皋陶殺人和帝堯救人』一典出自何處？」聞言，蘇軾笑道：「恩師，學生在《三國志》中，曾讀到一個『曹操奪取幽州』的故事。打敗袁紹後，曹操就將擄獲而來的袁紹之子袁熙的妻子，賞賜給自己的兒子曹丕，孔融聽說這個事甚為不滿，隨即給曹操寫了一封信。信中編了一個故事說，周武王伐紂獲勝，擄獲了妲己，便賜給其弟周公旦。曹操見信後大惑不解，因為所有史書都記載妲己為姜子牙所殺，怎會被武王賞賜周公旦？但孔融是當代大儒，該是言而有據。於是見到孔融時就問起此事，孔融說：『我以今日之事揣測古人，只是想當然，並無出處。』曹操聞之頗為心服。學生文中所說的典故，亦如孔融，也是想當然耳。敬請恩師見諒！」聽蘇軾這麼一說，歐陽修禁不住哈哈大笑道：「好一個『想當然』！不久的將來，人們一定是只知子瞻，不聞老夫矣！」

好讀善用、勇於創新，從蘇軾的「想當然」之中，歐陽修看到了他的卓爾不凡，於是便時時予以提攜，終使其名揚四海，光耀千秋。