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张巷镇自古以来，这方热土钟灵毓秀，人杰地灵，张巷人民敦厚诚朴，勤劳智慧，在长期的生产实践中创造了灿烂的文化。具体表现在：兴学重教历史悠久。早在明清时期，张巷各地私塾兴起，百户上下的村都设有私人学馆，有富贵人家一、二家请一位先生或几家联请一位先生，还有一村或联村请先生的，学馆分蒙馆和经馆。[1]
基本内容
比邻张巷镇的丰城市杜市固庄区内景点目前都未得到开发，本区域外人员对该区内的景点状况不甚了解，所以目前尚无人观赏过该区域内的景点。现简单介绍这片未开垦的处女地。
固庄村北部骥山景点圈，包括骥山、骥山农场、骥山十字路贼洞。
骥山为杜市镇境内最高海拔，约274米，相对比高约200米，属南岭山系武夷山的余脉，唯一丰城境内未开发的优质山水旅游资源。适合野外探索，区内植物丰富，春季杜鹃(映山红)啼血，漫山遍野红艳，秋冬可采食野果；岩石多样，色彩斑斓。适合寻马脚印，相传二郎神杨戬骑着白马腾云驾雾来到骥山，马脚一脚踏在石头上留下脚印，又飞到了张巷白马寨的塔连山，白马寨因此得姓杨。适合瞻闻卵柱传说，相传处子经过此处或相望能孕子。适合蹬山远眺，可以目览杜市全景。骥山农场千亩优质茶园及果园，可供游人采摘果实及购买农家自制茶叶。
骥山十字路贼洞来历及形成不明，目前无资料与实物考证，此为一开凿的地下大型洞穴，洞内错综复杂，间室有秩，洞口隐蔽且窄小。据本人考察分析，可能为初汉刘邦时期开凿，用途不明。相传洞内往北4公里可追索至张巷灌山，且目前灌山见有出洞口，往南3公里至星子山。在中国抗日时期，日本鬼子在附近村庄大扫荡时，附近村民曾躲藏此洞内，得以避免掠杀。走进十字路贼洞是一个古密室探秘与考古发现的体验之旅。固庄村南部芦苇水库景点圈，包括芦苇水库、古村寨遗址。芦苇水库为杜市境内最大水库，属中型水库。可野钓、游泳、驾船等水上运动。库区内有丰富的野生鱼类资源，可作餐桌上的美食。库区内探明有沙金资源，可供游客体验淘金之热。
探访古村寨遗址，知历史更递与兴衰。该遗址为古村落群，毁于上世纪五十年代修筑芦苇水库之时。从遗址中可以看出该古村寨群历朝历代的繁华与建筑的别具一格，据本人考证，在汉代之前就有人在此居住，发展于汉代，繁荣于南北朝，鼎盛于明朝，没落于清朝，毁于建国初期。在汉代时就设有建制，且应为丰城最早的衙城(制名暂无考)，为楚元王刘交的封地，属彭城郡(今江苏徐州)，所以该遗址在被毁之前刘姓村庄及人口最多，后发现的大型汉墓和明墓皆为刘氏先人，可见当时刘氏族人的显赫地位。遗址内建筑多为明朝或明朝之前所建，村与村之间，户与户之间，楼宇与楼宇之间，空间位置布局很有讲究，且村前牌坊、门楼盛行，古殿庙宇颇多，见一处古庙殿宇规模宏大，有轩、榭、亭、台、假山，有三座宫殿，有庙前水塘，面积约40000平方米，右侧见数座汉墓和明墓，墓葬规模较大，左侧见有南北朝时期古墓群，墓葬规模均较小。该地曾发生过多起古战役和近代战斗，在古时楚汉争霸有刘邦与项羽之争、太平天国有洪秀全与曾国藩之斗，鄙人年幼时在该废墟内发现叉、戟和矛头(现称红缨枪)等兵器，在抗战时期我八路军与日军在此有过交战，鄙人年少时在该废墟内发现土炮筒、弹头及弹片。遗址内青砖断瓦、青瓷残片、房屋墙基随处可见，默然感慨千古昭昭，万世飘绕，在这历史长河里，犹如滚滚长江东逝水。
除此之外，还有榨下李家的古建牌坊及古樟木，固庄范家的清朝天井式古建民居及雕刻。固庄区内景点以青山、绿水自然风光，原始森林为神韵，以神话传奇、历史痕迹为灵魂。让每一位身临其境者体验着原生态的地方特色和独有的历史兴亡。
东汉建安十五年，张巷境内就有先民居住。至唐代(公元618—960年)已建立了凤池、后雷、老洲、桥头傅坊、水平垅尧家、下荣、老裴、屈家、下溪等村。至宋代(公元960—1270年)又发展了文家、范桥、罗家、梅花井等三十六个村。元宝庆元年(1312年)张巷街老圩建立。元至正二十一年(1316年)张巷白马寨圩建立。明洪武十四年(1381年)张巷灌山又建立圩场。
自古以来，张巷这方热土钟灵毓秀，人杰地灵，张巷人民敦厚诚朴，勤劳智慧，在长期的生产实践中创造了灿烂的文化。具体表现在：兴学重教历史悠久。早在明清时期，张巷各地私塾兴起，百户上下的村都设有私人学馆，有富贵人家一、二家请一位先生或几家联请一位先生，还有一村或联村请先生的，学馆分蒙馆和经馆。蒙馆授《三字经》、《百家姓》、《千字文》和各种“杂字”，课业比较浅显。学生读完蒙馆后入经馆继续深造。经馆授《幼学琼林趴《四书》、《五经“经史子集，诗词歌赋”等较深奥的书，并要习作’八股文’，作为应科举考试的准备。邵坊的“兴贤书院”、灌山的“龙山书院”、白马的“兰谷家塾”等都是较有名声的经馆。邵坊的“兴贤书院”又名文林家塾，占地约一亩，四周丈许高墙，中间建有两层楼房书塾，除正厅外上下共有书房十六问，供师生住宿和课读。灌山的龙山书院又称绿野别墅，地处灌山村龙溪头松山下，为处土熊正盛所建，“占地数亩，前后作大厅，中有楼房三间，两房有小室”。至民国二十三年(1934年)建立保甲制度，废科举兴保学。每保自筹经费设立二所学校。当时有张巷、灌山、白马三所完小，六十多所保学，在校学生1600多人。解放后，教育事业得到较快发展。目前全镇有张巷、白马、灌山三所初级中学，开设46个班，教职工138人，学生近3000人。有一所中心小学和二十一所村完小，共设182班，教职工215人，学生7200余人。文人名士人才济济。
张巷镇仙女台
自古以来张巷产生了大量的科举人物，名人辈出。有记载的有：元代韵州学正熊垣，明代尚宝司卿杨应祥，江都知县熊明遂，刘世举敕封三王，熊梦虱、熊梦蛟均拜官守备。清代熊斋鹤，翰林庶古士，著有《西园辑存》，其大弟中鹤，楚雄同知；小弟宇鹤历任教谕，著有《焦园诗草》；熊履，善诗词，名噪一时，著有《也庄山文集》二十卷，《也担吟诗集》三十八卷；戴峨山，江右名进士、诰封明咸将军。清至民国初张巷籍名人还有进士、钦点主政杨祖兰，举人杨廷言，武进士杨金诰，潮州府同知熊元翼·，平谷县知县熊起鲲，宁岗知县杨宗汉，举人，串城县代县长熊际可，湖南辰州府同知熊懋奖，兵部职方司主事熊梦符等，他们无不是学有所成，名文相随。熊佛西，张巷灌山人，我国近代著名戏剧教育家、剧作家，中国话剧艺术的奠基人之一，一生先后创作了《这是谁的错》、《一片爱国心》、《孙中山》、《铁笛》、《山水人物印象记》等四十多部话剧、长篇小说、散文集等，创办《文学创作》、《当代文艺》、《人民世纪》等刊物，并导演话剧《茶花女》等，出任上海戏剧学院院长，他培养的戏剧工作者，遍布祖国各地。熊佛西光荣当选了第二届、三届全国人大代表，出。席全国政协二、三、四届会议，并先后任上海市第一届文联理事，第二届文联副主席、上海剧协副主席。据《乡志》记载，解放后至1985年，在外工作的张巷籍的工程师、会计师、讲师、正付教授等专家学者有30多人，张巷人民为中华民族的复兴和国家的建设、发展输送了大量的人才。
民间舞狮
群众性文化活动丰富多彩。在传统节日、庙会；婚丧寿喜乃至日常生活中，人们都会相继开展一系列群众性文化活动，在文化不发达的过去尤为突出，有大众性的活动，也有群众组成的业余表演班子。这些文化活动主要有；(1)板凳戏，又名瞎子戏，嘭嘭戏，由重一2个或3—5个民间艺人组成，自拉自唱，内容有京剧中的折子戏、民间小调等。(2)花鼓班(三脚班)，戏班有近20人，有简单导具和服装，演出的剧目有《卖花记趴《对药》、《南瓜记趴《飘带记》等，白马的“全福堂”花鼓班在民国后期驰名县内外，现在乡间仍有花鼓班表演。(3)哨呐调，分大嗽叭和小哨呐，民间每逢婚丧红白喜事，必请去奏乐，传统调子有·《满堂红》、《绣红鞋》、《孟姜女》等，现在也常演奏现代曲调《泉水叮咚响》、《十五的月亮》等。(4)十番锣鼓调，由胡琴、笛子、大钹、小钹、苏锣、当锣、喇叭、哨呐、皮鼓、木鼓等多种乐器组成，调子同哨呐调，但声音铿锵，节奏感强烈，十种乐器交响，十分优美动听，也常参与迎亲寿庆等仪式。(5)舞“狮子”，举龙灯(滚龙)，跑“采龙船”、“蚌子精”、龙舟比赛等，都是群众性的文化活动，参与者众，观者熙熙攘攘，盛况空前。(6)民间歌咏小调和各种民间歌谣。民间歌咏小调有《送郎》、《洛阳桥》、《五更里》等，这些小调有赞美爱情的，有追求美好生活的，也有慨叹悲惨命运的。还有本地山歌、打夯歌、上梁彩歌、哭丧，哭嫁等具有浓郁生活色彩的民间歇谣。(7)各种民间故事和传说。在文化教育闭塞的过去乃至五、六十年代，讲故事是乡间的一种重要的文化活动。常常是几个、十几个小孩围座在老爷爷身边，听老爷爷尽情诉说，《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、岳飞、杨家将、薛仁贵、薛丁山以及各种民间传说《王百子》等等就这样在乡间广为流传，那英雄胆略、豪侠仗义，那忧国忧民、心系天下，激起了多少少年奋发有为，励精图治。(8)方言俗谚。方言俗谚是人民群众的独特创造，是群众长期劳动实践的结晶，具有浓郁的地方特色。本地有各种各样的方言，如称舅父为姆舅、舅母为姆亲，叫晚上为夜哩、太阳为日头。俗谚中有指导农事的农事谚，如“春争日，夏争时，只争早来不宜迟”，教人民要抓住季节；“头伏芝麻，二伏豆”、“七葱八蒜，九油十麦”是指导下种时间的；“人哄地皮，地哄肚皮”是教人们要勤耕作勤施肥的。日常生活中也有很多富有哲理的谚语，代代口语相传，具有很强的教育意义，如“心中无疾病，不怕冷麻糍”、“井水不打不满边，不供爷娘无闲钱”，“忍得一时气，能解百日忧”等。
老年腰鼓队
各种特色文化争奇斗艳。在灿烂的历史文化中，张巷人民在不同的领域创造了各种特色文化，主要有建筑文化、碑刻文化、宗教文化、节日文化、婚丧喜庆文化、饮食文化和服饰文化等。建筑文化最有代表性的是白马寨明清古建筑群，错落有致地分布着近80余幢古民居建筑和100处匾额；整个古建筑群规模较大，布局合理，保存比较完整和集中，具有典型的江西民居风格。建筑群内有大量的木雕石刻，兵车战马、飞禽走兽、花草树鸟无不精雕细刻、栩栩如生，具有很高的艺术造旨和历史文化价值，充分表现了古代劳动人们的聪明才智。碑刻文化除各种古建筑、寺庙的匾额外，主要有“文林家塾碑”，记述了文林家塾的建造历程；金山揭家的名人题匾，共八块，为民国梁启超、徐世昌、熊际可等名人所题。解放前，张巷地区有寺庙36处之多，其中桥头的钟城福地和张巷的天符庙等都较有名。钟城福地位于钟城山巅，海拔125米，庙堂巍峨，前后三进，分别为罗汉殿、观音殿、大雄宝殿，各种菩萨千姿百态。每年正月庙会，各村举行游神、游灯活动，并伴有舞“狮子”、“滚龙”、“划龙船”等表演，看热闹的车水马龙，人山人海，其中最壮观的数正月初八张巷圩“天符老爷”出庙游乡和正月十一灌山上社庙的“完猪上岭”场面。另外，每逢“太爷公公”“符爷爷公公”等庙神生日，善男信女会请来戏班会庆三天。在春节元宵、端午节、中元节、中秋节、小年、除夕、清明、冬至等传统节日和婚嫁、丧葬、寿庆、上梁、祭祀等活动中都有很多风俗讲究和文化活动。如婚嫁有“发庚帖、合八字、行聘礼、座房、迎亲、喝彩、拜堂、闹洞房、谢媒、下厨、回门”等过程。解放前，大多数劳苦大众受剥削受压迫，生活都很困难，但这也难不到心灵手巧的村妇们。她们平时节衣缩食，每逢年节或客人来也总能搞出百色花样来。如民间加工的传统食品就有米粉、麻糍、年糕、麦糕、花饼、米糖、豆酥糖、米花糖、炸薯条以及糯米酒、臭豆腐、盐菜、萝卜干等。
元宵节，人们将米糕做成鸡、鸭、羊、猪、狗、兔等形状，涂上色彩敬神孝祖，那状物惟妙惟肖，惹人喜爱。张巷狗肉自古有名，远近闻名，在饮食文化中占有一席之地，有“到张巷不吃狗肉白到”之说，其炒、煮、蒸、焖等烹调技艺独特，技术高超，红烧狗肉、白切狗肉以其色泽光润，肉嫩清香不腻口而闻名。在张巷农村，不同的宴席安座上席都有严格的讲究，二、三个知己朋友碰杯也常来一套行酒令，表现出本地化的酒文化。在服饰方面最有代表性的是小孩的穿．戴上。在五六十年代都能看到，一些小孩的羊角帽(有的还有银饰)、肚兜、风袍、鞋子上都有手工勾绣的各种精美图案，美轮美奂。张巷其他特色文化也很多，如农耕文化、剪纸文化等。 张巷的历史文化只是中华民族文化历史长河中的一朵鲜艳的奇葩。从这朵奇葩可以折射出中华民族的文化源远流长，博大精深。解放后，张巷人民继承和发扬优秀的文化传统，去其糟粕，破旧立新，推陈出新，与时齐进，各项文化事业得到长足发展。教育全面普及，广播电视基本普及，宽带开始进村，书籍报刊林林总总，可选性大；少有鼓号队，老有腰鼓队，每年“三八”、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”和国庆节、教师节都会举办各种文艺汇演；经常能听到本镇教师的论文获奖，本镇作者的文章见报等等。当然，我们有些传统文化仍局限于乡村，有的面临失传，有待深入挖掘，有的可进行产业开发，与经济联姻。[2]
