张子文，查看源代码讨论查看历史

张子文，名德纯，字子文，祖籍河北沧县。1875年（清光绪元年）夏历5月18日，出生于本溪县本溪湖火连寨。

张子文幼年即入私塾，学习汉文，并在火连寨度过了他的童年和少年时代。16岁时考中秀才，便离开家乡，只身经沈阳转大连，赴关内求学，投师深造。先后师承海思福、马玉麟、李希复、刘玉常，学习阿拉伯文、波斯文和伊期兰教典。1900年（清光绪二十六年），26岁的张子文在保定西清真寺担任教长。张子文的青年时代，正是清朝政府腐朽没落，帝国主义列强瓜分中国之风。内忧外患，激发了张子文的爱国情怀，他更加如饥似渴地发奋读书，终于成为学识渊博、阿汉两通，并能操阿拉伯文、波斯文、德文、俄文四种外语的著名学者。他在保定任职之初，八国联军侵入北京，保定地区经常遭到德国占领军的骚扰，人民生命财产受到严重威胁。为保护回族群众不受欺侮，他挺身而出，用纯熟的德语，怒斥德国侵略者的暴行，拯救了许多穷苦百姓，深受人们拥戴和敬重，被誉为“德国张。”

1903年（清光绪二十九年），张子文到北京担任西单牌楼清真寺的首任教长，使张子文“经汉兼授”主张在客观上得以更好地贯彻。他变经堂学校为经汉学校，由他本人执教，一面讲授《古兰经》，一面讲授汉学《四书》、《五经》及古代散文，使许多回族青少年不仅学会了阿拉伯文，还学会了汉文。1909年（清宣统元年），张子文参与创立北京”清真教育会，担任该会《清真杂志》、《清真白话报》、《北京民报》的总发行人。同年，鉴于张子文的学识和声望，北京马甸清真寺正式聘他为教长。 到马甸清真寺后，张子文创办了北京第一所经汉学校（亦称经汉大学）。坚定不移地力主回族儿童学习文化。张子文不仅敢于冲破伊斯兰教的清规戒律，还敢对封建王朝的法令挑战，率弟子马松亭等人毅然剪去作为封建王朝国民象征的发辫，在当时引起不小的反响。

1912年2月，张子文调任北京清真寺任教长。极力劝导同教子弟读书，振兴本民族教育。辛亥革命的号角，震憾了整个中国社会，唤起了民众的觉醒，张子文与大阿旬王友三、王浩然等人，于当年2月和20余位教-合-国民政府，以表达广大回民和伊斯兰教众对推翻帝制、创立民国的喜悦和拥护“共和政体”的心声，同时也开始酝酿成立全国的伊斯兰教组织。张子文为了这个组织的成立，四处奔走联络，积极参与筹备。

中国回教俱进会于同年7月7日，在北京崇文门外花市大街清真寺内正式成立。会议推举马振五为会长，王浩然、王友三为副会长，张子文则被推举为评论长，成为这个规模最大、民间影响最广的回族进步文化团体的第一代领导人之一。回教俱进会成立后，张子文积极参与社会活动，参与组织本会欢迎孙中山北上。1912年8月，孙中山首次到北京。9月15日，张子文参与组织回教俱进会欢迎孙中山的盛会，并参加了会见，亲耳聆听了孙中山关于“五族共和”、“振兴中华”的重要演讲，深受鼓舞，并与马振五、王浩然等7人同孙中山一起合影留念。

同时筹办边报，维护国家统一，反对0活动。1912年末，张子文应王浩然之邀，带领弟子马云亭到蒙藏事务局，参与创办《回文白话报》，并担任主任。该报于次年1月创刊，阿汉双文排版。针对共和方兴，边务吃紧的形势，该报以“开通边地风气，联络感情”、“讲解共和之真理为宗旨，”是一份面向全国回族和信仰伊斯兰教的少数民族，宣传国家统一，抵制英俄0活动的杂志。1912年12月，由张了文、孙绳武、赵斌、陈文举4人联合创办《清真教务杂志》。1916年，张子文又与王浩然、王静斋、李云亭等人共同创办《清真学进译著》。1916年，以清真学一译著社中心，开始集体译注《古兰经》的工作，张子文与王浩然、王友三、安静轩等学者参加，历时6年才正式脱稿，堪称是对传扬伊斯兰教文化的一大贡献。

作为回族教育家和伊斯兰教著名学者，张了文经常奋笔疾书，来阐发他的强化民族文化教育和宗教改良思想。1914年11月，在由他主持的《京华新报·〈副刊〉》上，连载了他的《清真全史》和《雷门鼓》两部著作。1924年12月东渡日本，参观了日本的工厂、学校、庙宇等。次年1月，应镰田荣吉之邀，在东京交询会室讲伊斯兰教，为中国伊斯兰教学者首次在日本讲学。张子文回国后，1926年创建“沈阳文化清真寺”，1936年5月，沈阳文化清真寺，正式成立“奉天回教文化学院”（今沈阳回族中学前身）。为了与当时的“国高”学制统一，又能摆脱日伪统治势力的干预，又特将学院改称“私立奉天回教文化学院，”学制三年，初、高中一体。在当时许多学校都被日伪当局控制的情况下，张子文毅然将学院改为私立，充分表明了他要坚持独立自主办学的方向。

在日本侵略统治我国东北的14年中，他始终拒绝但任敌人控制任何宗教与民众团体的职务，在他的名片上只印着“奉天文化清真寺教长”和“私立奉天回教文化学院院长”两个职务。不允许日本人随意左右。如在外国语的课时上，规定每周阿拉伯语为6课时，日语为3课时，日本当局为推行奴化教育，硬要将日语增至6课时，阿语减至3课时，却因张子文的坚决反对而未能得逞。1945年，抗战胜利，结束了日本帝国主义在东北的14年奴役的历史。张子文以其在回族宗教界的威望和民族气节，受到人民的拥戴，先后担任沈阳回教会最高顾问、中国回教协会东北分会理事长、沈阳市咨询委员会常委、沈阳市临时参议会议员等职。1948年，张子文己是73岁高龄，担任北京穆德小学（今北京崇文区回民小学）校长。1950年，担任北京西直站清真寺教长。张子文热爱自己的民族与宗教，也热爱着本溪这片生养他的土地。他从教70多年，足迹遍及大江南北和国外，他始终没有忘记家乡的一草一木。1964年，已近90高龄的张子文，还专程从北京回到家乡本溪，看望亲人，告慰故土。1966年，回族教育家、伊斯兰教著名学者和社会活动家张了文在北京归真，享年91岁。 　　

【次韻何文縝墨梅二絕】

偃蹇江頭臥夕陽，懶將玉雪鬭春妍。

心期老氏能知白，興寄揚雄獨守玄。

【次韻何文縝墨梅二絕】

仙衣雲樣拂輕緇，林下神情特地宜。

妒婦津頭風恐急，壞妝聊為變冰姿。

【墨梅三絕】 筆端喚醒玉梅魂，滿袖春風不見痕。未許捲簾新月上，卻教煙雨惱黃昏。

【墨梅三絕】

憶昨江湖倒載歸，暗香夾路雨霏微。

誰人貌得春風景，遠看如煙近卻非。

【墨梅三绝】

逸少池边发兴新，管城别作一家春。

临风玉笛无人会，鬓发空归想太真。