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《庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见·其四》是南宋张镃的作品之一。

张镃极富诗情，喜吟成癖，是活跃于南宋中兴诗坛的著名诗人。他自称：“我因耽诗鬓如丝” “一日不觅句，更觉身不轻”。独处之际，他常是“坐禅才罢即行吟”。若友人来访，他则往往与之“登楼才会面，促坐便论诗”。张镃诗文甚丰，今存《仕学规范》四十卷、《南湖集》十卷。

庄器之贤能良居镜湖上作吾亦爱吾庐六诗见·其四

“

吾亦爱吾庐，试听谈向背。

维南汇平湖，浙水实分派。

两峰屹三塔，形势远襟带。

城中那有此，到处怜湫隘。

拿舟信所之，讵复防厉揭。

猿鹿鹜幽旷，引遁科远害。

抱垣更通津，渔钓欲寄快。

都缘迹不羁，彻老心自在。

” — [宋]张镃

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清代批评家刘熙载云：“伏应转接。夹叙夹议，开阖尽变，古诗之法。近体亦俱有之，惟古诗波澜较为壮阔。” 又云：“古体劲而质，近体婉而妍，诗之常也”。他对张镃的古体诗所显现的豪放之气非常欣赏。张镃的诗作《千叶黄梅歌呈王梦得张以道》：笛声吹起南湖水，散作奇葩满园里。被春收入玉照堂，不逐余芳弄红紫。一春开霁能几时，江梅正多人来稀。光风屈指己过半，赖有缃蕊森高枝。今朝拄杖偏宜到，暖碧红烟染林草。悠然试就花下行，便有疏英点鸟帽。细看宝靥轻金涂，密网粲缀万斛珠。一香举处众香发，幻巧更吐冰霜须。叵罗盛酒如春沼，不待东风自开了。呼童撼作晴雪飞，雪飞争似花飞好。上都赏玩争出城，日高三丈车马尘。谁能摆脱热官与铜臭，肯学花底真闲人。时平空山老壮士，不得灭秦报君死。鸡鸣抚剑起相叹，梦领全师渡河水。吾曹耻作儿女愁，何如且插花满头。一盏一盏复一盏，坐到落梅无始体。无梅有月尤堪饮，醉卧苍苔石为枕。醒来明月别寻花，桃岸翻霞杏堆锦。

能见诗作铺陈之华丽，诗情之酣畅，颇有太白之风。曾维刚认为“在这首七古中，张镃用大量篇幅铺叙其南湖的满园奇葩和秀丽春光，描述京都的喧嚣繁华，在表现其富贵悠游生活的同时，也抒发了报效君王的豪情。转而写岁月消磨、壮士空老的无奈和苦闷。最后，仍以纵饮和浪游作结。全诗跌宕起伏，襟怀夸张，具有一种豪纵之风。”

另一方面，张铉诗具有较为强烈的主观色彩，往往以自己的生活与情感表现为中心，塑造出其清狂不羁的自我形象。如《前有一尊酒行》：霖雨半月今夕晴，风堂人稀灯烛明。凉虫咽咽傍墙竹，听久但促孤愁生，神仙恍惚休强寻，壮士易老难为心。要须出处任天运，况我自判归山林。一杯复一杯，无客谁同斟。案间幸有李白旧诗数百首，试读精爽飞云岑。安得同渠游，霓裾碧瑶簪。回头却谢髠卓辈，弃置礼法几荒淫。何如高吟泣鬼神，模写造化归无垠。谁能狸膏金距学鸡斗起捉檐柱，矫首落落看星辰。

在曾维刚看来，“在此诗中，张镃以霖雨、夕晴、风堂、灯烛、神仙、壮士、山林、云岑、霓裾、星辰等意象，描绘出由雨至晴、从昼到夜的身边景物的变幻，并且展开超越时空的想象，从地上风物写到天上神仙，复由仙界回到现实山林，又由自己的壮心易老与座闯诗酒联想到前代诗仙李白，向往与之一道脱离尘寰，结伴遨游。全诗以对案孤处时的自我玄思冥感为中心，情怀驰骋，意象翩飞，诗人不拘札法的狂士形象表现得栩栩如生。”

南宋中兴诗坛，才情辈出，而张镃则因独特的家世和成长环境，清新飘逸、奔放浪漫的诗风独树一帜，不流于俗。

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