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巴拿巴福音據稱是新約聖經中，使徒保羅的同工巴拿巴所著作，描述有關耶穌一生的書卷。巴拿巴福音內文長度約相當於新約聖經中四福音的總和，內容大部分是描述耶穌的傳道，其中許多內容也可在新約中找到。但其中一些重要的部分，它符合伊斯蘭教對基督起源的見解，卻與新約中教導的基督教教義產生衝突。因其見解貼近伊斯蘭教義，故在伊斯蘭教圈內被廣為流傳。 然而此書亦不符合伊斯蘭觀點，因為可蘭經中耶穌名正是麥西哈 爾撒，就是耶穌基督（默西亞）的意思。該書否認耶穌是默西亞就否認了可蘭經。另外該書對於天堂有多少層也與可蘭經相異。

聖靈降臨節，亦稱五旬節。據《聖經·新約全書》載：耶穌復活後第50天差遣聖靈降臨，門徒領受聖靈後開始向世界各地傳布福音。教會規定每年復活節後第50天為聖靈降臨節。基督教多數教派不守此節。

簡介

巴拿巴福音從來未被基督教的正典、次典或偽經所引用過，其中更未出現過有關巴拿巴福音的內容。現存的意大利文抄本除了有着西班牙文抄本沒有的章節標示以外，在部分書頁的邊邊還抄有書卷內容的阿拉伯文簡譯。因此，當穆斯林發現這書卷的阿拉伯文譯文之後，即時為它出版，以支持他們教義里與基督教觀點相左的地方，對耶穌基督的描述更傾向於伊斯蘭教中的耶穌，當中包括以下幾點：

書卷里明文提及穆罕默德的來臨，以及耶穌並非彌賽亞，而不過是一位「拯救的先知」；而他的救贖（傳道）對象以以色列人為主，並不包括外邦人。在書卷第42章有這段內容：「耶穌招認了，並講出真相：『我不是彌賽亞』」，其後再在的第97章有這樣的內容：「有祭司問：『那將要來的彌賽亞叫什麼名字？』（耶穌答：）『他的名叫穆罕默德』」。

根據聖經四福音書的記載，耶穌基督曾被釘死在十字架上，並且在復活之後40天在門徒和其他信徒面前升天。但在這書卷里，並沒有提及過耶穌被釘死在十字架的內容，反而形容他像列王紀下第2章里提及以利亞被天使駕馬車接上天國的描述類似，依據《古蘭經》記載，穆斯林相信耶穌並沒有被釘在十字架而是在此前被真主提升上了天上，與伊斯蘭教中的耶穌描述地過程是一樣的。

穆斯林認為巴拿巴是耶穌基督的十二位門徒之一(聖經記載並不是12使徒之一)，所以穆斯林認為他的看法較其他的徒孫、保羅的門徒馬可和路加來得正宗。

不過，雖然有穆斯林曾作出這種聲稱，但巴拿巴福音的內容與伊斯蘭教古蘭經的內容並不完全相符。而傳統上，穆斯林亦只會借用巴拿巴福音中部分關於耶穌的內容來援引耶穌在伊斯蘭教中的形象，以此來支持伊斯蘭教的觀點。

另一方面，巴拿巴福音中的內容亦有一些與基督教基本信仰不符的地方，例如：

基督徒不認為巴拿巴是耶穌的十二位門徒之一，而是耶穌升天時才相信耶穌基督就是主；而馬可在與保羅分開之後，馬可是跟從巴拿巴一起去傳道的。

巴拿巴駕船前往拿撒勒（但拿撒勒卻是內陸地方，和加利利湖有一段距離）

書卷指耶穌基督在本丟彼拉多管治期間出世，但彼拉多卻在公元26年出任猶太省的首長，顯然與基督教傳統認為耶穌在公元前後的日子出生的說法相矛盾。

該書中寫的天使長有四位；但實際上，「天使長」該詞在聖經原文上出現的都是單數形式，而且新約上記載：「天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你吧。」——猶大書第一章第9節，這顯然說明，根據聖經真理，天使長只有米迦勒一人而已；相反，中世紀的天主教神學中才認為有「四大天使長」的，這都是沒有聖經根據的。

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