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《'''山村示暮春三绝句和韵·书帘朱箔燕为家'''》是[[元朝]][[File:陆 文 圭画像.jpg|230px|缩略图|右|<big> 学家]][[ 陆文圭 （画像）</big>[https://image.gushimi.org/file/192e1d65cee326c81e8107248120c1ef.jpg 原图链接][https://www.gushimi.org/list/0-8736 来自 古诗大全 ] 的 图片]]]作品之一。

《'''山村示暮春三绝句和韵·书帘朱箔燕为家'''》是陆文圭（1252—1336），宋元间[[ 元朝|元代常州]]江阴人，字子方。博通经史百家及[[ 天 文 学家]]、地理、律历、[[ 陆文圭医药]] 的作品 、算数 之 一 学 。  [[ 南 宋度宗]]咸淳初,陆文圭18岁,首 ， 中[[ 《春秋》 乡 试]]， 选。 宋亡，隐居 江阴 城东， 人 学者 称" 墙东先生" 。元 代 仁宗 延 佑年间恢复科 祐时，再中乡 举 。为文融会经传 ， 官员强令他就试 纵横变化 ， 陆文圭于延佑七年(1320年)省(江浙行省)第二名(上一次应举是第六名)。他的对策有:救流民、革贪吏、拯盐法、拯钞法等 莫测其涯际 ， 东南学者 皆 切中时弊 宗师之 。[[朝廷]] 几次征 数 聘 他入朝 ， 都因年 以 老 多病，未能成行。年八十五而卒 疾辞 。 著 有《墙东类稿》 二十卷<ref> [https://www.doc88.com/p-1088986060990.html?r=1 陆文圭文学思想研究]，道客巴巴，2016-03-24</ref>。传其精通医道 。

== 作者简介文学影响== 陆文圭(1252年~1336年) ，元代文学家。字子方，号墙东，江阴(今属[[江苏]])人。博通经史百家，兼及[[天文]]、[[地理]]、律历、[[医药]]、算术之学。

==著 陆文圭的文学思想主张“文以贯道”和“为政以诗书”，他的思想不仅影响着自身的创 作 介绍==实践，而且就整个文学的发展来说，他的影响也是深远的，一是丰富了元代文学创作实践以及文学理论的发展，二是影响了后世的文学发展。在中国文学的发展进程中，由于元朝是由少数民族进行统治的，对于[[中原]]的[[传统文化]]重视程度不高，而且就文学的发展形势而言，元朝较为注重曲的创作和发展，由此形成了有元一朝曲<ref>[http://www.qulishi.com/article/202009/444287.html 元曲兴起的原因是什么？元曲的发展分为哪三个时期？]，趣历史网，2020-09-30</ref>的发展盛世，但诗词文等文学样式的发展则处干衰落期。

陆 这从元朝这一时期文学发展的状貌中便可以窥见，文人诗词 文 圭著 的创 作 有《墙东类稿》20卷 量不仅减少 ， 原本已失传 而且就文学创作的风貌来说 ， 清[[乾隆]]年间编纂《四库全书》 风格特征也不甚突出 ， 编纂人员从《永乐大典》<ref> [https://www.sohu.com/a/225924171_308511 《永乐大典》——世界最大 不是沿袭着南宋理学家 的 百科全书 ] 创作道路 ， 搜狐，2018-03-20</ref> 文章 中 搜采辑佚，共得文300多篇，诗词600多首 充满了说理的色彩而忽视了文本身所独有的审美特性 ， 仍按原目，成20卷收入《四库全书》。此后，还 没 有 道光十九年(1839)世德堂刊本 自己独到的特色 ， 光绪间刊本 就是将文当做一种较为实用的工具 ， 《常州先哲遗书》本 而抛弃了文学性 ， 有补遗1 卷、金武祥撰校勘记1 卷 这也是在文学发展史中很少提及元朝[[诗词]]文的重要原因之一 。 《元史》评论" 而陆 文圭 的文学创作实践不仅 为 元朝的诗词 文 融会经传 发展增添了较为绚丽的色彩 ， 纵横变化，莫测其涯际，东南学者，皆宗师之" 而且对后辈子弟的诗文影响也甚深 。

《墙东类稿》收入了大量著于元代 陆文圭文道观思想中所包含 的 诗 “ 文 以贯道”的主张 ， 对于研究元代的从整个[[ 政治文学]] 、发展的进程来看，有效地接续了文道观发展的脉络，且扭转了[[ 经济理学家]] 、以“道”为统的文道思想<ref>[[社会https://www.doc88.com/p-3458616758825.html?s=rel&id=3 陆文圭文学思想研究]]、[[ ，道客巴巴，2017-05-06</ref>，使 文 化]]、科举和江阴的沿革 道观向着更 有 重要 利干文学 的 参考价 方向发展，尤为 值 得关注的是，在陆文圭的文道观中还包含着“为政以诗书”的主张，这种主张是在“文以贯道”的前提下所提出的，他将经世观寓于文道观中，而且这种“为政以诗书”的思想，本质上就是一种“经世致用”的思想，为明清两朝经世致用之学的盛兴奠定了基础 。

《墙东类稿》卷7有《浙西道院记》 在他的文学思想体系中 ， 这是一篇记述江阴古时[[地理位置]]、 民风民俗的 还特别看 重 要 文 章。在元代 学自身的审美特性 ， 江阴是"道"一级 由此形成了他文学 的 行政单位。文章说:"暨居大江之间。东西南百里之近。所统狭，无监临隶属之烦；所处僻，无将迎传送之劳；所治简，无争斗狱讼之嚣。古称浙西道院名者，谓其清净简易，无为而化，如真仙隐士之居。穷林绝岛，迥隔尘凡 创作论 ， 他的创作论 不 知其为官府之处也。"意思说，暨州在[[长江]]南岸，东西南方圆 仅 百里，幅员狭小，所处地方也很偏僻，浙西 沿袭着 有 十五六郡 宋朝的创作风貌 ， 暨州(江阴)最小，它规模不如[[杭州]]，奢丽不如[[苏州]]，富庶不如湖州。这里"延陵公子崇退让之节于争夺之吴，《春秋》嘉之，实启封于兹土。 而 衣冠之藏，隶刻犹存；香火之祠 且进行发展 ， 绵历不废；渊源渐被有 提出了 自 来矣。"接下来，又描述江阴 己独到 的 民俗民风:"入其境 见解 ， 农朴而啬力，耕而奉公；百工之器，质而不窳，拙而不华；商贾才通有无，而无高资厚值之家;士大夫居处，循礼好 丰富了元朝文 学 理论的同时 ， 而不奔竞入其官府。官吏畏法而不私 也丰富了元朝诗词文创作的风貌 ， 守职而能勤，平旦视事，日晡而散。"可见，季札 对明清两朝诗文 的 风范、情操一直 影响 也较为深刻，使文学的创作始终延续 着 一代又一代江阴人，江阴有良好 平淡 的 民风、官风，道院设立在这里，堪为一方之表率 审美追求发展 。

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