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《山中問答》
唐代大詩人李白的作品

《山中問答》唐代偉大詩人李白的作品。[1]

這是一首古絕,以問答形式抒發作者隱居生活的自在天然的情趣,也反映了詩人的矛盾心理。全詩語言樸素,轉接輕靈,活潑流利,渾然天成;用筆有虛有實,實處形象可感,虛處一觸即止,虛實對比,意蘊幽邃;詩境似近而實遠,詩情似淡而實濃。

李白曾經多次隱居山林。他在少年時代,和逸人東嚴子隱居岷山。出川以後,從唐玄宗開元十五年(727年)開始,李白在安陸(今屬湖北)居住十年,曾隱居白兆山桃花岩。此詩當作於開元十七年(729年)或十八年(730年)李白在白兆山桃花岩隱居時期。

作品原文

山中問答

問余何意棲碧山,笑而不答心自閒。

桃花流水窅然去,別有天地非人間。

白話譯文

有人問我為什麼隱居在碧山。我微笑不答,心境自在悠閒。

桃花盛開,流水杳然遠去。這裡別有一番天地,豈是人間。

詞句注釋

⑴山中答問:一作「山中答俗人」,一作「答俗人問」,一作「答問」。

⑵余:我,詩人自指。何意:一作「何事」。棲:居住,隱居。碧山:山名,又名「白兆山」,在湖北省安陸市內,山下桃花洞是李白讀書處。一說碧山指山色的青翠蒼綠。

⑶不答:一作「不語」。自閒:悠閒自得。閒,安然,泰然。

⑷「桃花」句:晉陶淵明《桃花源記》載,東晉時,武陵有一漁人在溪中捕魚。忽進桃花林,林盡處有山。山有小口。從山口進去,遇一與外界隔絕的桃花源,裡邊的人過着安居樂業的生活。此句暗用其事。窅(yǎo)然:指幽深遙遠的樣子。一作」宛然「。

⑸別有天地:另有一種境界。別,另外。非人間:不是人間,這裡指詩人的隱居生活。

作品鑑賞

這是一首詩意淡遠的七言絕句,以問答形式並暗用典故抒發了作者隱居生活的自在天然的情趣,也體現了作者的矛盾心理。

第一聯:「問余何意棲碧山,笑而不答心自閒。」前句起得突兀,後句接得迷離。這首詩的詩題一作「山中答俗人」,那麼「問」的主語即所謂「俗人」。詩以提問的形式領起,突出題旨,以喚起讀者的注意。當人們正要傾聽答案時,詩人筆鋒卻故意一晃,「笑而不答」。俗人的疑問,就是李白為何要隱居。可是他的隱居,卻實在不容易說得那麼清楚,使得俗人能夠明白;而且這樣的事,對俗人不便說,也無必要說起,所以他就「笑而不答。」李白所以隱居,是有意造就聲譽,好取得有力的人的推薦,更便捷地走上仕宦的道路。他真誠地愛好自由自在的隱居生活。他的隱居,可不是遁世,而是想要等待時機到來,就做一番「濟蒼生」、「安社稷」的事業。及到功業既成,就飄然引退,「與陶朱、留侯,浮五湖,戲滄州」(李白《代壽山答孟少府移文書》)。

李白隱居的思想是這樣複雜而且充滿矛盾,他難以跟俗人說明白。這裡「笑」字值得玩味,它不僅表現出詩人喜悅而矜持的神態,造成了輕鬆愉快的氣氛;而且這「笑而不答」,還帶有幾分神秘的色彩,造成懸念,以誘發讀者思索的興味。「心自閒」三個字,既是山居心境的寫照,更表明這「何意棲碧山」的問題,對於詩人來說,既不覺得新鮮,也不感到困惑,只不過是「悠然心會,妙處難與君說」(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)罷了。第二句接得迷離,妙在不答,使詩增添了變幻曲折,有搖曳生姿、引人入勝的魅力。「笑而不答心自閒」,李白此時的心情是很安閒的,神態有些悠然自得。

第二聯:「桃花流水窅然去,別有天地非人間。」這是寫「碧山」之景,其實也就是「何意棲碧山」的答案。這種「不答」而答、似斷實連的結構,加深了詩的韻味。這兩句用陶淵明《桃花源記》的典故。詩雖寫花隨溪水,窅然遠逝的景色,卻無一點「流水落花春去也」的衰颯情調,而是把它當作令人神往的美來渲染、來讚嘆。因為上面寫的「笑而不答」的神態,以及末句的議論都流露出這種感情。「山花如繡頰」(李白《夜下征虜亭》)固然是美的,桃花隨流水也是美的,它們都是依照自然的法則,在榮盛和消逝之中顯示出不同的美,這不同的美卻具有一個共同點——即「天然」二字。這種美學觀點反映了詩人酷愛自由、天真開朗的性格。「別有天地非人間」,其言外之意是,碧山桃花源別有天地,妙趣無窮,他就愛在這山中隱居。詩人在前面對俗人的疑問「笑而不答」』在這裡才作出了巧妙的回答。

「碧山」之中這種沒有名利,又不冷落荒涼的環境,充滿着天然、寧靜之美的「天地」,不是「人間」所能比。而「人間」究竟怎樣,詩人沒有明說。只要讀者了解當時黑暗的現實和李白的不幸遭遇,詩人「棲碧山」、愛「碧山」便不難理解了。這裡隱含了詩人心中許許多多的傷和恨。所以,這首詩並不完全是抒寫李白超脫現實的閒適心情。詩中用一「閒」字,就是要暗示出「碧山」之「美」,並以此與「人間」形成鮮明的對比。因而詩在風格上有一種「寓莊於諧」的味道,不過這並非「超脫」。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往能奇妙地統一在他的作品之中,體現出矛盾的對立統一。

這首詩完全是口頭語,很樸素,像行雲流水似的,流暢自然,渾然天成。如李白所說:「清水出芙蓉,天然去雕飾」。全詩雖然只有四句二十八字,但是有問、有答,有敘述、有描繪、有議論。詩境似近而實遠,詩情似淡而實濃。用筆有虛有實,實處的描寫形象可感,虛處的用筆一觸即止,虛實對比,蘊意幽邃。明代李東陽曾說:「詩貴意,意貴遠不貴近,貴淡不貴濃;濃而近者易識,淡而遠者難知。如……李太白『桃花流水窅然去,別有天地非人間』,……皆淡而愈濃,近而愈遠,可與知者道,難與俗人言。」詩押平聲韻,採用不拘格律的古絕形式,顯得質樸自然,悠然舒緩,有助於傳達出詩的情韻。後兩句意境甚美,構思很巧妙,更使全詩為之增色。

名家點評

《誠齋詩話》:「問余何意棲碧山……」,又「相隨遙遙訪赤城,三十六曲水回縈。一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲」,此李太白詩體也。

《麓堂詩話》:詩貴意,意貴遠不貴近,貴淡不貴濃;濃而近者易識,淡時遠者難知。如杜子美「鈎簾宿鷺起,丸藥流鶯囀」、「不通姓字祖豪甚,指點銀瓶索酒嘗」、「銜泥點涴琴書內,更接飛蟲打著人」,李太白「桃花流水杳然去,別有天地非人間」,王摩詰「返景入深林,復照青苔上」,皆淡而愈濃,近而愈遠,可與知者道,難與俗人言。

《唐詩選脈會通評林》:周珽曰:隨心趁口,不經思維,蒼詞古意,自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語!

唐詩摘鈔》:此絕句中拗體,三、四隻當「心自閒」三字註腳,究竟不曾答其所以。棲山原非本懷,然難為俗人道,故立言如此。

《古唐詩合解》:此詩信手拈來,字字入化,無段落可尋,特可會其意,而不可拘其辭也。

《而庵說唐詩》:此詩純是化機。白作此詩,如世尊拈花;人讀此詩,當如迦葉微笑。不可說,亦不必說。

《唐宋詩醇》:自是君身有仙骨,世人那得知其故。許顗曰:賀知章呼太白為「謫仙人」,余觀此詩信之矣。

《雨村詩話》:李詩本陶淵明,杜詩本庾子山,余嘗持此論,而人多疑之。杜本庾,信矣;李與陶,似絕不相近。不知善讀古人書,在觀其神與氣之間,不在區區形跡也,如「問余何事棲碧山……」,豈非《桃源記》拓本乎?

《湘綺樓說詩》:「為政心閒物自閒,朝看飛鳥暮飛還。寄書河上神明宰,羨爾城頭姑射山」,此篇超妙,為絕句上乘。所謂「羚羊掛角,不著一字」者也。欲知其超,但看太白詩「問余何事棲碧山」一首,世所謂仙才者,與此相比,覺李詩有意作態,不免村氣。李選字皆妍麗,此則拉雜,如「神明宰」等字,比之「桃花流水」等字雅俗相遠,而俗者反雅,雅者反俗,何耶?

作者簡介

李白[2](701~762),字太白,號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有「詩仙」之美譽,與杜甫並稱「李杜」。其詩以抒情為主,表現出蔑視權貴的傲岸精神,對人民疾苦表示同情,又善於描繪自然景色,表達對祖國山河的熱愛。

詩風雄奇豪放,想象豐富,語言流轉自然,音律和諧多變,善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材,構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇,有《李太白集》30卷。

李白出生。字太白。其生地尚無確說。但一般認為唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(後避玄宗諱改為昌明)為其故鄉。其家世、家族皆不詳。

據《新唐書》記載,李白為興聖皇帝(涼武昭王李暠)九世孫,按照這個說法李白與李唐諸王同宗,是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉;據《舊唐書》記載,李白之父李客為任城尉。

李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行,完全打破詩歌創作的一切固有格式,空無依傍,筆法多端,達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。

李白的絕句自然明快,飄逸瀟灑,能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中,王維孟浩然長於五絕,王昌齡等七絕寫得很好,兼長五絕與七絕而且同臻極境的,只有李白一人。[3]

視頻

一代詩人 李白

康震:大詩人李白的氣韻與風采

參考資料

  1. 《山中問答》 詩詞文句網
  2. 李白簡介 古詩文網
  3. 「李白」詩詞全集(982首) 古詩文網