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山东快书，又名“竹板快书”，是起源于山东省地方传统曲艺形式，也是华北、东北的主要曲种之一。山东快书以说唱为主，语言节奏性强，不受场地限制，可随时演出，迅速地反映现实生活，具有独特的艺术效果。最具代表性的传统曲目有《景阳岗》《东岳庙》等[1]。
山东快书最早流行于山东、华北、东北各地，解放后发展遍及中国。2006年5月20日，山东省申报的“山东快书”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ—39。
山东快书发源于山东省临清、济宁、兖州一带，已有百年以上的历史。关于山东快书的起源。历来有三种传说，即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。
刘茂基说：相传为明代万历（1573—1619）人，为落魄武举，他结合《水浒传》，将临清流传的武松故事编成唱词，坦露臂膀，用当地方言打着节拍，敲着瓦片，赶集赶会演唱，乡土气息非常浓厚。但刘茂基武功基础非常好，相传其在演唱过程之中经常拉架子表演，受到观众喜欢。
赵大桅说：赵大桅相传为清朝咸丰（1857-1861）人，祖籍山东济宁，同样生活落魄，为生活所迫，只能卖艺为生。偶然机会在庙会上面听到山东打鼓“撺钢腔”之后，将武松故事自编自唱，逐渐形成“武老二”的民间演唱方式。赵大桅在刚开始表演之时，采用山东大鼓的梨花片，后来演绎为鸳鸯板。
傅汉章说：清道光六年，有落第举子36人（有的说十余人），归途雨阻临清，为发泄胸中愤懑不平，以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据，编成《武松传》说唱，傅汉章在关帝庙前，以竹板节念唱。傅得《武松传》潜心研究，加以充实发展。
其他说法据考证，山东快书发源于临清、济宁一带，艺人有种说法：山东快书是从“河里”来的，即横贯南北的古运河码头。当年临清一带说唱艺术颇为兴盛，且临清、济宁一带正是梁山好汉龙腾虎跃之地，武松的英雄故事在当时广为流传。于是以《武松传》起家的山东快书应运而生。
目录
发展
山东快书起初流传在农村，后来随着社会的发展变化，渐渐进入城市，从地域角度形成山东省内和省外两支。省内为烟台、青岛等地山东快书艺人众多，实力雄厚，活跃在广大农村集镇。另一支沿长江向东南发展，武汉、徐州、蚌埠、南京、上海等地。
兴盛
20世纪50年代初期，山东快书开始向全国发展，高元钧主持连续举办山东快书培训班，主要由军队选送人员参加学习。学员分布之广，遍及大江南北，长城内外，于是山东快书在全国范围得以迅速普及。同样，山东快书在台湾也得到了长足发展。
山东快书都是站唱形式，表演上讲究“手、眼、身、步”及“包袱”、 “扣子”的运用。动作连贯，动作幅度大，演员情绪强烈、夸张适度、人物塑造丰满。将形体动作作为演唱、说唱的辅助，动作必须依附于唱词，才能使得获赠个演唱表现更加丰满。在表演过程之前，演员的动作需要精心设计，绝不能靠搞怪或者哗众取宠来取悦观众。
唱腔特征
山东快书以说唱为主，韵诵巧妙、大多几乎口语，韵诵上面多似数板，因此也有人称快书是“块数”。在语言的巧妙运用方面，力求能够增强韵诵的表达力，让观众得到满足。山东快书的基础语言是鲁西北方言（即山东官话），音调上面重浊有力，“艮”劲儿非常明显。在节奏感方面，强调板眼结实，甚至夹白也要按在板槽中，以保证整个演唱艺术的整体性。唱词基本上为七字句，演员吟诵唱词，间以说白。
音乐器械
山东快书没有过于繁杂的乐器，常是一个或几个演员，用极简单的道具进行演唱，仅凭一人一板便能开始演出，乐器多为快板或者鸳鸯板。
艺术流派
山东快书艺术流派主要有高元钧、杨立德、刘司昌三支流派。
高派
高元钧派山东快书，流传广、影响大、门生多、成就高。其表现特色为传神、情真、口甜形美、亲切、风趣。高元钧，原名高金山，河南省宁陵人，幼时家寒，七岁即跟随哥哥四处流浪。后拜在戚永立门下，得师傅真传。高元钧积极从戏剧、电影等艺术领域进行学习，改进山东快书。摒弃“荤口”，保留夸张、戏谑和幽默。后自成一派。
杨派
杨立德，山东人。他的快书艺术地方味足，自有土生土长的气派，俏皮和细腻。他注意吐词的功力，强调轻松幽默，不强调使用过多动作，自成一家，称为“杨派”。“杨派”表演质朴、豪放，刚柔相济，平中出奇，唱字句气势宏伟，口若悬河，从内容出发真实地述说故事中的情节，给人以身临其境动人心魄的力量。“俏”即根据情节的发展，动用大段十句、八句的联唱，一口气抑扬顿挫明显地联贯唱出，既描述了场景，表达了人物，又给人以艺术享受。
刘派
以刘司昌为代表刘派精髓在于现实主义的深化，表现为广泛地表现社会生活，塑造有血有肉的艺术形象。此外，刘派博彩众长，广泛借鉴各种艺术形式，极大地丰富了山东快书的艺术手段和表现能力。刘派还将歌曲、口技、电影、话剧、歌剧、杂技乃至芭蕾舞都被引进到山东快书中来，极大地丰富了山东快书的表现能力，使之面貌一新。
经典剧目
经过历代艺人百余年的传唱，山东快书艺术积累了相当数量的书目。另外还有不少单段和小段，也同样属于山东快书艺术的重要组成部分。在传统山东快书书目中，有关武松故事的唱段占了很大的比重，山东快书的传统书目有《东岳庙》《景阳岗》《狮子楼》《十字坡》《石家庄》《闹当铺》《闹公堂》《闹南监》《摔杯计》《快活林》《调虎计》《飞云浦》《鸳鸯楼》《张家店》《蜈蚣岭》《白虎庄》《二龙山》《李逵夺鱼》《大闹马家店》《鲁达除霸》《小寡妇上坟》《打黄狼》《打丰县》《打肥城》等。
保护措施
山东省2015 年12月1日开始实施《山东省非物质文化遗产条例》，保护包括山东快书在内山东省非物质文化遗产。济南市举办“曲山艺海——星乐汇”周周演系列活动和“曲山艺海泉城春晚”宣传展示山东快书作品。并建立全国首家公办曲艺专题博物馆“曲山艺海博物馆”。该馆对介绍山东快书等曲艺项目的资料保护和项目的展示、体验。20 世纪 50 年代初，山东省艺术研究所前身山东省戏曲研究室就着手整理、挖掘山东快书的史料，完成了《山东快书综论》《表演山东快书的经验》《中国传统山东快书大全》《中国曲艺音乐集成·山东卷》《中国曲艺志·山东卷》、《齐鲁非物质文化遗产丛书·曲艺卷》等典籍编纂。山东临清市文化馆开设山东快书免费培训班，临清市成立中国山东快书博物馆，使山东快书艺术得到更加全面的展示，在山东旅游职业学院建立国家级非物质文化遗产（山东快书）传承基地，在高校开设山东快书专业课。
传承人物
孙镇业，男，汉族，1944年生，2010年去世，山东安丘人，国家一级演员。2008年，被评定为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。
高景佐，出生于1933年，山东省莱州市人，中国曲艺家协会会员，国家一级演员，青岛市劳动模范，享受国务院特殊津贴。2012年12月20日，被评定为第四批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。
高洪胜，男，汉族，2018年5月，被评定为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。
入选非遗
2006年5月20日，山东省申报的“山东快书”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ—39。
山东快书诞生在清朝末年，山东民间封建统治阶级十分腐朽，老百姓深受层层剥削，只能寄希望于有英雄好汉出世来解救大家，于是便将武松作为惩恶扬善、符合正义标准的英雄人物进行推崇。《东岳庙》《狮子楼》《石家庄》《快活林》《鸳鸯楼》等大量内容主旨在于唤醒民众在遇到不公时进行反抗。同时在抗日战争期间，各式各样改编的山东快书成为敌后解放区宣传抗日的重要形式之一，在抗美援朝战争中，山东快书宣传积极支援前线，抗击美帝国主义，成为文化领域的有力武器。
民俗价值
在《武松传》中，不但反映着鲁西北地区特定的历史文化现象和人民的理想愿望，而且有地地道道来自于临清一带的民谣。由于山东快书以鲁西北方言为基础，因此《武松传》之中保留了大量的地方方言和俚语，例如“糊弄”（欺骗）“见天”（每天）“糊涂”（粥）“背地后里”（暗地里）“套子”（棉絮）“捣咕”（拾掇或者暗中搞鬼）等等，除此之外，在《武松传》之中还保留了大量的鲁西北谚语，这些都为民俗学的研究提供了宝贵的研究资料。经济民俗方面，《武松传》中还出现多次庙会乡间集市、庙会的描述反映饮食民俗。山东快书出自于民间，《武松传》描写鲁西北普通民众的生活面貌、风俗习惯、理想愿望和山东风情，蕴含着大量的民俗资料。