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第五則·小妾的美德，小妾強忍着傷痛，毅然取來自己的全部飯食供養辟支佛聖者，並恭恭敬敬地送辟支佛出門。

不久，小妾覺得有些頭暈，便回到屋中倒頭便睡。在睡夢中，她隱隱約約感覺到自己平素粗糙微黑的皮膚起了變化，變得潔白細嫩，自己的容貌也變得端正無比，成為一位絕色女子。她不由猛然驚醒，坐在床上發楞。

原文

　　 有一位長者，家中很富有，娶了一位富貴人家的女子為妻，並納有一個小妾。小妾面色微黑，與妻子的美貌相比，不免相形見絀。因此那妻子便在家中作威作福，將小妾如奴僕一般使喚。

有一天，有位辟支佛來到這位長者家中化緣。長者的妻子見辟支佛容貌端正，長相不俗，心中不由生出非分之念，便對辟支佛說道：「你如果隨我心愿，我當準備最好的供養。」

辟支佛是已經修行開悟得道的聖者，聞此言後，心不顛倒，意不慌亂，平靜堅決地回答道：「不行！」

妻子慾念未遂，惱羞成怒，便口出惡語，驅趕辟支佛。

小妾見狀，心中對出身大家閨秀的夫人的舉動甚為厭惡，便勸她道：「夫人為什麼向別人提出不正當的要求呢？我們大戶人家不應如此啊！」

長者之妻聞言大怒，取來棍棒痛打小妾，然後忿忿而去。

小妾強忍着傷痛，毅然取來自己的全部飯食供養辟支佛聖者，並恭恭敬敬地送辟支佛出門。

不久，小妾覺得有些頭暈，便回到屋中倒頭便睡。在睡夢中，她隱隱約約感覺到自己平素粗糙微黑的皮膚起了變化，變得潔白細嫩，自己的容貌也變得端正無比，成為一位絕色女子。她不由猛然驚醒，坐在床上發楞。

正在此時，長者從外邊回來，推門看見床上坐着一個美麗絕倫的姑娘，頓時驚愕。只見她面容俏麗，皮膚嫩白，就像芙蓉一樣的清雅。長者正呆望着她，不知是人是仙時，小妾卻連忙起身，含笑拜見主人。

長者這才知道美女竟是小妾，忙將她攙起，驚問原因。小妾便將辟支佛來家中化緣時，夫人不敬之舉及睡夢中自己的變化告訴夫君。長者知道詳情，當即娶她為妻，而將那個心術不正的婦人趕出了家門。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。