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小先知书又称十二先知书是基督教对《圣经·旧约》中篇幅较短的先知书之称呼，与大先知书相对。小先知书包括下列著作：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。

简介

希伯来文圣经和西方基督教圣经的次序，置于大先知书之后。早年的七十士译本内部次序则不同，而且置于大先知书之前。

何西阿书到玛拉基书不是按十二先知生活的年代顺序编排的。例如，约拿、约珥、阿摩司、何西阿和弥迦都生活在公元前9-前8世纪；西番雅、那鸿、哈巴谷和俄巴底亚生活在公元前7世纪，在这段时期，耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人摧毁，犹太人沦为俘虏。哈该、撒迦利亚和玛拉基生活在公元前6-前5世纪。

上主的日子

小先知书中被反复提及的一个核心概念是所谓“YHWH的日子”，即基督教的神或者犹太教的神YHWH惩罚恶人的日子，这个日子与战争有关，也与死亡和毁灭有关，例如“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来。”（《西番雅书》第1章第14节）。基督徒和犹太教徒认为这是上帝的先知发出警告，要求教徒调整自己的生活，离恶行善。

十二先知书都直接或间接地提到上主的日子。其中有六本曾直接用过“上主的日子”这个字眼。例如，约珥生动地描述了“上主可畏的大日子”。 阿摩司告诉以色列人，耶和华的日子会是黑暗的日子，所以他们应当预备面对他们的上帝了。 后来，西番雅说出了本章第一段所引述的话。耶路撒冷快要毁灭之前，俄巴底亚警告说：“上主打击列国的日子临近了。”

犹太人结束被掳的生涯后的两位先知也曾提到上主的日子。首先，撒迦利亚预言，终有一天，前来攻打耶路撒冷的列国必被消灭。他生动逼真地描述了“上主的日子”来到时会有什么事发生。 另外，玛拉基也警告上帝的子民，“上主可畏的大日子”很快就会来到。

十二先知的其余六位，虽然没有用过“上主的日子”这个字眼，却也间接地提过这个日子。何西阿说耶和华必追究以色列国的罪，继而追究犹大国的罪。 约拿宣告上帝要对尼尼微城执行判决，弥迦则描述上帝会怎样惩罚叛逆的子民。 那鸿肯定地说耶和华必向敌人施行报应。 哈巴谷恳求上帝主持公道，并且诉说“苦难的日子”会是怎么样的。 这些先知在书中传达的信息，有些显然指向未来，预示真基督教的发展。例如，犹太人被释放回来以后，哈该先知预言上帝会震动万国。（哈该书2:6, 7）使徒保罗引用哈该书2：6的话，勉励基督徒要力求蒙上帝悦纳，因为上帝快要消灭邪恶的“天”了。

与末日审判的关系

上主的日子，与审判日存在某些类似的地方。基督教徒认为，十二先知书对耶和华日子的描述，可联想到耶稣的话：“太阳就要变黑，月亮也不放光，星辰从天上坠落，天上的力量也必动摇”。 新约将异教徒的信仰和组织称为“大巴比伦”，也与耶和华的日子有一定的对应关系。

基督教是世界上使用最广泛的宗教，拥有超过20亿的信徒。基督教信仰的中心思想是关于耶稣基督的诞生，生命，死亡和复活的信仰。当它从一小批信徒开始时，许多历史学家将基督教在全世界的传播和采用视为人类历史上最成功的精神使命之一。

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