富翁與大屋檐檢視原始碼討論檢視歷史
富翁與大屋檐，為善的本質是甚麼?領導最終的目的是甚麼?為善與領導共通處又是甚麼?只是解決眼前的問題?還是協助人獨立站起來,還他一個真真實實的人來?
原文
有位善心的富翁,蓋了一棟大房子,他特別的要求營造的師傅,把那四周的屋檐建加倍的長以使窮苦無家的人,能在其下暫時躲避風雪。
房子建成了,果然有許多窮人聚集在屋檐下,他們甚至擺起攤子做買賣,並生火煮飯。嘈雜的人聲與油煙,使富翁不堪其擾,不悅的家人也常與寄在檐下者爭吵。
冬天,有個老人在檐下凍死了,大家交口罵富翁的不仁。
夏天,一場颶風,別人的房子都沒事,富翁的房子因為房檐特別的長,居然被掀了頂,村人都說是惡有惡報。
重修屋頂時,這次富翁只要求建小小的房檐,富翁把省下的錢捐給慈善機構,並另外蓋了一間小房子。這房子所能庇蔭的範圍遠比以前的房檐小,但四面有牆,是棟正式的房子。
許多無家可歸的人,也都在其中獲得暫時的庇護,並在臨走前,問這棟房子是哪位善人捐蓋的。
沒有幾年,富翁成了最受歡迎的人。即使在他死後,人們還繼續受他的恩澤而紀念他。
為甚麼同樣的善心,卻有有那麼大的不同?
故事中富翁的一片善心,從被認為是為富不仁、惡有惡報到變成是最受歡迎的人,這中間的變化是甚麼因素造成的?是大房檐與小房子的差別嗎?還是其中的用心有甚麼不同?是甚麼原因讓富翁被責備為富不仁、惡有惡報?又是甚麼原因讓富翁被感激與紀念?
寄人檐下的感覺和生活在獨立房子中的感覺不同!你知道生活在富翁的大房檐下,那些窮苦的人們會得到哪些的感受!而生活在獨立受尊重沒有比較的房中,那些窮苦的人們又會有哪些感受!
在組織或團隊中,甚麼樣的狀況是等同於寄人檐下?事事都要依靠你?不放心同仁處理事情?常常要看臉色辦事?以防弊為基礎設立的運作結構?還是……。
甚麼樣的狀況是有獨立的空間?給予清楚的目標?規範內自主,給予做事的空間?還是以核心價值交付責任,啟發能力與成長?還是以願景、使命激發自覺與承擔?還是……。
媽媽甚麼事都安排好,小孩子無法獨立;主管甚麼事都能幹,部屬不負責任。「屋檐」伸太長,一片好心變成為富不仁,「獨立小房子」卻變成最受歡迎的人,這中間的差別值得我們深思!
為善的本質是甚麼?領導最終的目的是甚麼?為善與領導共通處又是甚麼?只是解決眼前的問題?還是協助人獨立站起來,還他一個真真實實的人來?
所以領導,不能只是注重事情表面的完成,也不止於問題的解決,更重要的責任是:啟發同仁夥伴的能力,還給同仁與夥伴一個真真實實的人來,要當教練不是當主管。
啟發夥伴的自覺與負責任,是幫助組織與團體成長的絕對關鍵要素。對此,你有什麼新決定?你的做法又將會是甚麼?在組織與團隊領導的過程中,如何協助同仁的成長?如何陪伴夥伴們度過困難的考驗?如何扶助外圍的朋友面對問題的掙扎?怎麼做才能真正的幫助他們?
是事事都非要靠你不可,才能解決問題?是你設立了機制讓他獨立處理?還是你培育他們能力,讓他們可以為自己負責?這其中,最關鍵的因素是甚麼?[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源