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富翁与大屋檐，为善的本质是甚么?领导最终的目的是甚么?为善与领导共通处又是甚么?只是解决眼前的问题?还是协助人独立站起来,还他一个真真实实的人来?
原文
有位善心的富翁,盖了一栋大房子,他特别的要求营造的师傅,把那四周的屋檐建加倍的长以使穷苦无家的人,能在其下暂时躲避风雪。
房子建成了,果然有许多穷人聚集在屋檐下,他们甚至摆起摊子做买卖,并生火煮饭。嘈杂的人声与油烟,使富翁不堪其扰,不悦的家人也常与寄在檐下者争吵。
冬天,有个老人在檐下冻死了,大家交口骂富翁的不仁。
夏天,一场飓风,别人的房子都没事,富翁的房子因为房檐特别的长,居然被掀了顶,村人都说是恶有恶报。
重修屋顶时,这次富翁只要求建小小的房檐,富翁把省下的钱捐给慈善机构,并另外盖了一间小房子。这房子所能庇荫的范围远比以前的房檐小,但四面有墙,是栋正式的房子。
许多无家可归的人,也都在其中获得暂时的庇护,并在临走前,问这栋房子是哪位善人捐盖的。
没有几年,富翁成了最受欢迎的人。即使在他死后,人们还继续受他的恩泽而纪念他。
为甚么同样的善心,却有有那么大的不同?
故事中富翁的一片善心,从被认为是为富不仁、恶有恶报到变成是最受欢迎的人,这中间的变化是甚么因素造成的?是大房檐与小房子的差别吗?还是其中的用心有甚么不同?是甚么原因让富翁被责备为富不仁、恶有恶报?又是甚么原因让富翁被感激与纪念?
寄人檐下的感觉和生活在独立房子中的感觉不同!你知道生活在富翁的大房檐下,那些穷苦的人们会得到哪些的感受!而生活在独立受尊重没有比较的房中,那些穷苦的人们又会有哪些感受!
在组织或团队中,甚么样的状况是等同于寄人檐下?事事都要依靠你?不放心同仁处理事情?常常要看脸色办事?以防弊为基础设立的运作结构?还是……。
甚么样的状况是有独立的空间?给予清楚的目标?规范内自主,给予做事的空间?还是以核心价值交付责任,启发能力与成长?还是以愿景、使命激发自觉与承担?还是……。
妈妈甚么事都安排好,小孩子无法独立;主管甚么事都能干,部属不负责任。“屋檐”伸太长,一片好心变成为富不仁,“独立小房子”却变成最受欢迎的人,这中间的差别值得我们深思!
为善的本质是甚么?领导最终的目的是甚么?为善与领导共通处又是甚么?只是解决眼前的问题?还是协助人独立站起来,还他一个真真实实的人来?
所以领导,不能只是注重事情表面的完成,也不止于问题的解决,更重要的责任是:启发同仁伙伴的能力,还给同仁与伙伴一个真真实实的人来,要当教练不是当主管。
启发伙伴的自觉与负责任,是帮助组织与团体成长的绝对关键要素。对此,你有什么新决定?你的做法又将会是甚么?在组织与团队领导的过程中,如何协助同仁的成长?如何陪伴伙伴们度过困难的考验?如何扶助外围的朋友面对问题的挣扎?怎么做才能真正的帮助他们?
是事事都非要靠你不可,才能解决问题?是你设立了机制让他独立处理?还是你培育他们能力,让他们可以为自己负责?这其中,最关键的因素是甚么?[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源