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密什那

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书 名:密什那

别 名:密西拿、米书拿

外 文 名:Mishnah或 Mishna

希伯来语:משנה‎,

作 者:犹大亲王(亦称圣者拉比犹大)

出版时间:公元2世纪末-3世纪初(171-217年)

《密什那》(Mishnah)是希伯来语音译,源自其词根Mishnah,意为“通过重复学习或教导”,是犹太教的经典之一。它将犹太教口传传统,口传妥拉(Oral Torah)书面化后集结而成,是犹太教(Judaism)口传律法集《塔木德》的前半部和条文部分。公元2世纪末-3世纪初(171-217年),犹大亲王(亦称圣者拉比犹大)掌管乌沙犹太教公会时编辑而成。[1]

简介

当时的犹太教除《妥拉》成文律法外,还有数百年来拉比诠释律法而形成的大量的“口头法规”。这些法规是拉比们根据律法条文在实际生活案例上具体应用,教导犹太人“可行什么”和“不可行什么”。在犹大亲王的主持下,把自以斯拉时期以来一直收集的所有关于律法的评论汇集在一起,加以分类、整理和补充,经20多年时间,编成一部希伯来文巨著,称为《密什那》。

内容

这部带有辩论性评论集按一系列论文的内容编为6个分卷,共63篇。内容包括犹太教的教规、诫条和[[婚姻、家庭、宗教生活等守则。书中每一条亦称一条“密什那”,以相关事物为名,如:“安息日的密什那]]”。比如:针对“摩西十戒”中“记住安息日,保持它为圣日”的诫条,和在《圣经》里所说在这一天特别禁止的唯一工作形式是禁止点火。

一些照本宣科的人简单地理解为:遵守律法的犹太人在所有的安息日的,应坐在寒冷黑暗的房间里。而“安息日的密什那”解释说:《妥拉》的真正含义是犹太人遵守安息日,将安息日作为礼拜和喜悦的圣日。应使犹太人家庭在安息日过得更令人兴奋。因此在一周的第七天,可以雇非犹太人来生火、点灯,做特殊的饭菜。如果一个非犹太人点亮一盏灯,一个犹太人可以使用这一灯光;但是他自己为此目的点亮灯是禁止的。根据“安息日的密什那”,安息日是一个快乐的日子,家中最好的食物要供安息日用。这一天要穿上最好的衣服,即使是在非常时期,也不例外。在安息日人们还要受到拉比们的照顾。总之,《密什那》强调:犹太人一方面为保持律法圣洁,要慎重地走出每一步;另一方面在遵守律法的基础上,还要使生活过得更为舒服,并尽可能与律法保持一致。

《塔木德》的大部分内容,包括对《密什那》详尽的讨论,引用各种各样拉比的观点作为证明和争辩的总结。这些辩论以《圣经•旧约》经卷为权威,所采用的每一段经文是否准确合用要公开辩论。辩论的质量可以说是相当独出心裁的,有关哲学和伦理问题的辩论是敏锐透彻的。而在另一些时候,只是随机应变而已。

学习《塔木德》四个原则

参考资料

  1. 密什那,王朝网络