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宾路易师母

宾路易师母

中文名: 宾路易师母

外文名: Mrs.Jessie Penn-Lewis

出生年月: 一八六一年二月二十八日

出生地: 英国南威尔斯的尼司城

宾路易师母(Mrs.Jessie Penn-Lewis,1861-1927)内里生命派的代表人物之一,一生宣扬主观十字架的经历和属灵争战。

宾路易师母于一八六一年二月二十八日生于英国南威尔斯的尼司城(Neath Sonth Wales)。[1]

目录

人物生平

她的祖父名叫撒母耳钟斯(Samuel Jones),是美以美会的迦尔文派(Calvinistic Methodist)的著名牧师,他与当代一些属灵方面有很深经历的圣徒有来往。故此,宾路易师母自幼就在基督教环境中长大,她的父亲的家乃是教会领袖汇集之所。在她出生之前,她 的母亲就已经将她奉献给神了。在她十岁左右,她被父母送到天鹅海(Swansea)的一间寄宿学校读书。

她父亲因长期担任南威尔斯大部分主要煤矿公司的工程顾问,经常接触到煤坑里的臭气,终于染上了血毒症,足足卧病两年,卒于一八七七年四月二十四日去世,她那时才十六。

她自幼聪明过人,但因为身体脆弱的缘故,加上幼年丧父,家庭经济困难,使她中途辍学,不能按部就班地受教育。她最长久的入学时期,也不过是六个月。

她十九岁就结了婚,嫁给威廉?宾路易(William Penn-Lewis),这是一次真正爱的结合。那时宾路易师母的体格还是相当软弱。婚后宾路易师母跟随着丈夫搬到英国南部的一个城市布来顿(Brighton)居住。

相关事件

重生与奉献

1882年元旦,经历重生。在23岁生日那天,1884年2月28日,她奉献一生在祭坛上。

转向圣灵

她从慕安得烈所著的《基督的灵》一书得帮助,认识天然人的无能,转向圣灵,得到能力的浇灌。

主观的十字架

宣扬十字架是神工作的中心和一切属灵事物的根基,十字架要对付旧人,“钉死”“己”、“肉体”和“魂生命”,使人脱离这些辖制。 强调不是"作",而是"死"。

属灵争战

她对属灵争战以及邪灵的工作多有认识,帮助许多人得释放。

威尔斯大复兴

她与一个青年矿工罗伯斯伊凡(Roberts Evan,1878-1951)一同带进20世纪初空前的威尔斯大复兴(1904-1908),那是现代教会历史上最大的一次复兴。。

史百克

1920年代初期,伦敦森林山(Forest Hill)的贵橡浸信会教堂(Honor Oak BaPtist Church)的青年牧师史百克(Austin Sparks,1885-1971)参加宾路易师母在伦敦的伊克里斯大厅(Eccleston Hall)每月一次的教牧同工聚会,深受吸引。宾路易师母也对史百克的恩赐和所流露的生命极其赏识,有意指定史百克为她职事的继承人。

但到了1926年,史百克与宾路易师母出现看法上的分歧,开始在贵橡路13号(B,Honor Oak Road),另外成立基督徒交通中心(Christian Fellowship Centre)。这次分裂,对宾路易师母的身心,构成了重大的打击。

十字架的使者——宾路易师母小传

蒙恩得救

因她父母信仰虔诚之故,她的家就成为当时教会领袖荟集的地方。他们经常谈论有关信仰上的事情,使她自小耳濡目染,正象一般在基督教环境里养育长大的子女所常有的现象,她与他们一样,只在感官上接触了信仰的某些概念,而无生命上的接受。

十九岁那一年,她结婚了。身体还是那样的软弱。婚后随同丈夫在不列顿居住。她一直发现,这信仰并未使她的内心真正的改变,但她不知道如何面对这事实,解决这事实。在婚后十八个月之际,她开始对于主耶稣的再来感到十分不安,因她深知自己没有准备迎见他。自幼所接触的信仰使她知晓:主耶稣的再来不会以人的意志而转移,他乃是按着神的时候再来。她怕他的再来使她受损失,于是在内心开始寻求主,并且不断地自省:"我是否是神的孩子?"

因为内心的渴望,她就拿出以前很少阅读的《圣经》,顺手一翻,目光就落在这节经文上:"耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上"(赛53:6)。再一次翻开圣经,立即看见:"信子的人有永生"(约3:36)。于是,她对准自己的心问自己:"我是否已经相信神将我的罪孽都归在十字架上神的羔羊身上?"沉思片刻,她惊喜地醒悟过来:因为经上实在说,我若相信神的话语,就已经获得永生。她马上向神发出呼声,说:"主啊,我实在相信!"

一八八二年元旦,神的恩典和代死者之爱,又赢得了一个灵魂出死入生。神的灵立刻和她的灵同作见证:她是神的孩子!随后有极大的平安充满了她的心。

新生命开始萌芽,她急切想要战胜那些容易缠累她的罪恶。这些罪恶都是她从前所不能约束、反而常受压制的。可是令她痛心的,就是她努力的结果,还是不能胜过罪恶。于是,在她生命的日历里记载着一连串痛彻肺腑的悔改和眼泪。

一年之后,他们迁居利趣门。她第一次聆听霍浦金的属灵教训,深深明白,藉着基督的血可以胜过容易缠累的罪恶。"何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗"(来9:14)?难怪她从来就没有胜过罪恶的经历。从此以后,她仗赖基督的宝血,经历胜过罪恶的喜乐。

奉献自己

在她二十三岁生辰之日,即一八八四年二月二十八日,这位年轻人将她自己的一生献在祭坛上。她庄严地写下:

"主耶稣,在我二十三岁生辰之日,我愿意再一次把我整个的人献上,魂和灵、生命、时间、双手、双脚、眼睛、嘴唇、声音、金钱、智慧、意志、心和爱、健康、思想和意念。凡我所有、凡我所是、凡我所成,全归于你。完全、绝对、毫无保留。我确信你已收纳了我,你要在我里面运行,立志行事,成就你的美意。主啊,随你所认为美好的方式使用我,保守我注目仰望你,准备随你目光的示意而行动。你是我的君王,我的救主,并我的导师。请勿掩蔽你的同在,反能吸引我日日与你更亲,直到那荣耀的日期降临,我能与你面对面,信心消失于眼见,阿们。"

神为着自己的荣耀,就这样拣选了世上软弱的器皿,叫那强壮的羞愧……以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸(参林前1:27-29)。

在这个时期,使她属灵生命转机的是她阅读慕安得烈所著的《基督的灵》。此书引导她的属灵生命进深,认识"天然之人"的绝对无能,应该从神那里得力。在一个二月雪花纷飞的主日,她整天阅读《基督的灵》。过了十日,心灵的窍被神开通。"对于其他的人,这个经历临到之时,带来一种深刻、寂静、而更加清晰的眼光,看透基督之灵的丰满是属于他们的,于是产生一种信心,满有把握的感觉,他的丰满足够应付任何急需。"书中这些话向她发出亮光,使她深沉地觉悟神的大能,这个实实在在的认识,是她首次所经历的。同时,《基督的灵》让她认识圣灵是有位格的。于是,她就接受他,当作基督赐给她的礼物,正象她当初简单地接受主耶稣作她的救主一样,内心随之而有的是深切平安、与神的交通、和圣灵的交往,以及圣灵所结的仁爱、喜乐、和平的果子。

在长期的身体软弱中,她仍竭力为主作工。某次,医生告诉她,她只能再活几个月,希望她安静休息,珍惜自己。但她却不顾医生的劝阻,恳求医生准她利用这短暂的日子事奉神。哦!她甘愿为事奉神而死,她整个的心都倾向于神,她清楚自己是属于神的,神是她的一切。"但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎"(林前1:30)。

遵行神旨意

耶稣说:"谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了"(太12:48-50)。

当她奉献自己,在事奉的道路上有两件事她认为是特殊的,也是必须的,如此方能使人认识神的引导。第一件事就是:遵行神的旨意。

在她后来得力的事奉中,她看见有"敞开的门"摆在她面前,没有一件事,也从没有一次是她预先计划或自己寻找的。因此,她领悟出,在圣灵的水流里,圣灵必要引导她进入神为她而安排的一切计划,而非她自己所安排所计划的道路。她唯一的本份就是省察自己是否行在神的旨意里,而且谨慎保守自己,使自己可以自由地遵行神的旨意,即不顾一切、不受任何拦阻地遵行神的旨意。这样的生命就给她带来内心的安息和意志的单纯。所有未来的和明日的挂虑都一笔勾销。她将所有的问题只集中在:"我现在是否行在神的旨意里?如果是,他明日必定会启示他所要导向的路。"

一生的恩典和经历,使她懂得:一个信徒要明白神的旨意,是有条件的。这条件乃是:对于任何道路,不管如何美好(看起来似乎有利于神的国),都不存偏见;心志专一,无论动机如何良好,也不怀二意;不管目的如何正当,也不怀私意,决不在拣选事奉主的时候兼顾自己的好处;所走的路,可能对工作、对自己都有益处,但是在寻求神的旨意上,不可任其偏斜心灵的指南针。所以,她拣选道路和事物的准则乃是,只要明白是神的旨意,她就前往;只要明白是神的旨意,她就拣选;只要明白是神的旨意,她的心灵就"阿们"!在今生,她所要的是神和神的旨意,而无他求。

她谦卑在神的旨意里,她顺服在神的旨意里,她不容许自己肉体的眼光来判断神的旨意。因为圣灵和她顺服的生命一起印证:凡是神的旨意,总是尽佳尽美尽善的。为此,她的一生是那样地爱慕神的旨意,竭力遵行神的旨意。她在神旨意上的竭力远超过她对工作的竭力,因她深知自己的有限,更深知神的大能。她认定:"若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒"(诗127:1)。

在事奉的道路上,第二件特殊的事,也是必须的事,就是:当神开传道之门的时候,即叫人进入他计划中的时候,他同时也供应经济和其他一切的需要。她认为,神是供给的源头,当传道的门次第开启的时候,供应从无不济。她特别强调:使者只负一个责任,必须保守自己,自由地遵行神的旨意,也只遵行神的旨意。

她从不企求神给她工作的自由或是行事的自由,也不求神给她定意的自由或是理想的自由,她只求神给她一个自由--能自由地遵行神的旨意。

得着能力

在她前段时期的事奉中,她认为她和她的同工们缺乏圣灵的能力。因此,她渴慕圣灵的充满。凡是她所发现被圣灵充满的人,她都请到她的教会来讲道;凡是她所听闻懂得一些圣灵之事的人,她也请来听他们讲说。她是何等盼望自己和全教会都能得着这个祝福。

从这些人身上得不到圣灵充满的祝福,她就把目光集中到书籍上,查考神是否应许他的儿女,可以得到圣灵的内住和能力,如同五旬节的日子一般。结果是越读越糊涂,各派的说法使她再度陷入迷惘。最后,她抛弃所有书籍,放下各种理论,在穷途末路之时,她定意直接到神面前,请神向她证明,这种事奉的能力是否她也有份,她要亲自试验一下。当她这样仰望神的时候,逐渐在她里面起了一个深切的愿望:她愿出任何代价来得着这个事奉的能力。她在神面前呼吁:只要他垂听这个祷告,任何东西都可以从她身上拿去。

从那时开始,她的意志已经绝对降服神,无须再打这"意志降服"之仗了,神有绝对的权柄按自己的意思待她。

她在神面前呼求着:"我要得着彼得在五旬节所得到的拯救。不管别人如何称呼它,假若'圣灵的浸'这个名称不恰当,求你给我正当的字眼。问题不在字句,我要那个东西。"就这样,她迫切地抓住神。人和人的说法全部从她的思念里退出。有一个极大的平安临到她的心,使她知道神必定成就她所求的,她也能安静地等候他的方法和日期。

如此她学习了"等候父所应许的"真实意义。她顶安静地等候,照常作事,但也经受考验,一切似乎在每况愈下的感觉,失败也是连续的,但内在的信心却是稳固的。

神的灵开始在她的深处察问她,把她心中的意念和隐情全部显露出来。首先的问题是:"我若答应你的呼求,你愿否作一个不受欢迎的人?"

"不受欢迎"意味着被人厌弃,纵然她从未面临这种问题,但她表示愿意,她对主说:"好吧!"

第二个问题是:"为何你要渴慕圣灵的充满?是否为着工作的成功?还是被众人认为是神大用的工人?假若圣灵充满使你在别人眼中成为万物的渣滓,工作又似失败,你还渴慕圣灵充满否?"

这也是她从未想到的,然而她立刻同意了:"凭主喜悦,安排一切。"

第三个问题乃是:"你愿否没有任何伟大的经历,单凭信心,完全依靠主的话而活而行?"

她心里作难了:"凡得着圣灵充满的人都有一种经历!斐尼和马汉(神曾重用的器皿)岂不是都有特别的经历吗?如果没有一个经历,我怎晓得呢?"但圣灵继续问她:"你愿否单信我的话而行,永远没有什么奇妙的经历?"

某晨,当她睡醒之时,有一个微小的声音对她说:"钉死!"她不明白这是什么意思。心想自己并未求钉死,乃是寻求充满。可是罗马书六章六至十一节在她身上成了一种能力,她开始明白"我们的旧人和他同钉"的意义,她就安息在神所赐的话语上面。

"各各他先于五旬节,与基督同死先于圣灵的充满。神的儿女需要能力,但是神不能把能力赐给旧造,也不能将能力加给未经钉死的人。或者有人会得到一些能力,然而距离神所要给的何等遥远。撒但会把能力交给'老亚当',可是神不会这样作。"这是她从神那里明白的。

"圣灵充满",这个让她渴慕已久的祝福终于从神那里临到她。并非是她在"等候"神的时候,也不是在与人一同寻求这个祝福的时候,却是在三月间的一个早晨,当她在吃早饭之时,主的大荣耀显示在她的灵里,犹如当日向走在大马色路上的保罗显现一般。这个荣光能力浩大,使她急忙逃进内室,双膝跪下,默然敬拜。

唯有十架

"十字架引进圣灵,圣灵领回十字架。"先有己生命的揭穿,然后乐意接受神的判决,甚至连隐藏在事奉后面的"己"也必须"钉死",不然,耶稣的灵无法从人的器皿里彰显出来。当她接受这一"钉死"之后,主自己的灵进来,充满了这个虚空的器皿,结果使她立刻得到能力的浇灌。神的灵将她浸入基督的死(参罗6:3),使她的灵脱离了"肉体"和"魂生命"的辖制,得以藉着圣灵成为神的居所,并成为一支畅流的水管,输送神的生命给干旱的人们。

为此,她定意终身传扬十字架的信息,正如当年的使徒保罗所说:"弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架"(林前2:1-2)。她甘愿作十字架的使者,把自己软弱的身体和一切的重担都抛弃在十字架上。当神赐给她十字架的信息后,从此阴府似乎全部骚动起来,因她心灵的眼睛看出属灵生命的根基乃是各各他,所有属灵的真理都由十字架放射出来。

受难日是一个祝福的日子,神让她的生命整天都在各各他山上,深深地经历各各他。甚至整个冬天,她是一再"为耶稣被交于死地"。这既是神的道路,她的心就安息。于是神给她一个确实的应许:这个从深深经历十字架而释放出来的各各他信息,必传至地极,在十字架的大能里,将"由死而生的生命"带给一切寻求的人。

在圣灵的带领下,她写了一本书:《各各他的十字架》。她写道:"假若十字架的实在异象会临到别人,象临到我一样,这本书就能使人得益。对我这是十分神圣的。我的生命似乎都在里面,浸透在流泪谷中。……好象这是他在我里面六年深刻工作的结局。一切似乎都荟集在这里面。永远是'常为耶稣被交于死地',这本书印上了各各他的印记。"

她既如此深沉地经历十字架的奥秘,就乐意让这属天的生命,告别万有,进入十字架的中心。每当她举目十字架的时候,她明了万有必须联结十字架,才能发生其功效,所有的工作、能力、财物都不及与十字架比较。她常常发出赞叹:惟有基督的十字架,才是万有所向!

在她的生命中,她别无所夸,只夸基督的十字架。在圣灵里,她与使徒保罗的生命之弦共鸣:"但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上"(加6:14)。

她在神的面前,不断地享受安息的甘甜,因为她身上带着耶稣的印记(参加6:17)。

结出子粒

在将近四十年事奉主的过程中,她按着山上的样式呼吸运转。

耶稣说:"我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生"(约12:24-25)。

往后的年日,主亲自带领她经过一层又一层更深的交通于基督的死,直到她的异象愈过愈明,使她看出各各他的十字架是万物的中心,是神的儿女各方面属灵需要的伟大供应。她也看出圣灵的浸,并非象她往年所想是基督徒生命的目标,却是主所定规的路程起点--引领信徒进入十字架的交通里,经过十字架的死与升天的主联合在父的怀抱中。于是,她毅然决定:失去她一切的荣耀经历,走十字架的路,以致多多结果。就这样,一切感觉上的经历立刻停止,她完全行在黑暗中,就是盖恩夫人所描写的"信心的黑暗"里,她就单信神的话续继前进。她不去回顾以往,也不展望未来。就在这种情形里,她前去领会、传讲十字架的信息时,她看见了果子:听众好象浸透在天上的生命潮流里!这不是一两个人蒙恩的问题,乃是全体都沉浸在神的生命潮水里。会众得着苏醒,得着释放,而且进入新生命里面,无须她一一与他们谈话,只须传达神所赐给她的信息,其余的事都由圣灵来负责。从那时起,她明白而且领悟:所有能产生属灵果子的,不是"作",而是"死"。

因此在她的信息里,圣灵和她一起讲说基督的宝血和基督的十字架之功用。她说:"在新约里面,基督的血常有向着神的那方面。我们因着血得以亲近神,我们是蒙宝血所救赎的,我们也是靠着血得进至圣所。基督的血纵有洁净的功效,但基督的血从来不是向着地,向着人的,都是向着天,向着神的。血洁净人的罪,十字架拯救人脱离罪的权势。"

"基督的十字架乃是神的工具,用来对付肉体,旧的天然,亚当的生命。神并不洁净肉体,他乃是定之死罪。"

"……"

"今天神的仆人必须面对一个问题:我们确实相信神的能力丰丰富富地藏在十字架信息里面吗?还是低估了神,以为十字架的道需要其他许多话来解释?这岂不是全智的创造者用以开启人心的钥匙吗?"

"全能的神亲自作了十字架的信息的后盾,也住在十字架信息里面。这能力不只对罪人是如此,对我们这些相信得救的人尤然。十字架的信息能供应人生活中各方面的需要--在每一属灵长进的过程中,在每一迫近的需求上,永远给予适切的帮助,永远不会枯竭。十字架是神的能力。"

就是这些"十字架的信息",带出极深且广的圣灵工作。美国以及印度等地的属灵大复兴都是深受此信息的影响。在神顺命的儿女当中,这古旧十架仍要彰显出他的权能与荣华!

她的生命拣选了十字架,并因此结果累累!

倪柝声

宾路易师母对于主观十字架和属灵争战的观点,对倪柝声的影响极其深远。他的名著《属灵人》,即受到她的启发。

著作

各各他的十字架》。——1903年7月的开西聚会上,宾路易师母向5000人传讲她的中心信息《各各他的十字架》。

众圣徒的争战/War On the Christ,与罗伯斯合著

约伯记灵训

隐藏的泉源/The Hidden Ones

服事需要能力/Power for Service

魂与灵/Soul and Spirit

圣徒的争战 War on the Saints

参考来源