宋朝僧俊法师念偈颂还阳的故事查看源代码讨论查看历史

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宋朝僧俊法师念偈颂还阳的故事，于是地藏菩萨就跟他说这个四句偈颂的内容：‘若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。’这个地藏菩萨嘱咐他，祂说：‘你能够记住这个四句偈颂，如果你能够把这个偈颂给念熟，这四句可以帮助你关闭地狱之门，打开净土之道。能够让你消灭地狱的罪业，能够让你往生极乐净土。’当地藏菩萨说完这个偈颂，马上就消失了。 　　

原文

在宋朝的时候，有一位出家法师。这个出家法师的法名叫僧俊，俗姓王。王氏出家之后，他并不守戒律，戒律受持得不是很好，也没有做过什么大的善事。

不久之后，他生了一场小病，竟然这一场小病要了他的命。死了之后，过了三天，他竟然奇迹般地苏醒过来，又活过来了。当他醒来的时候，他不停地在哭，不停地向诸佛菩萨求忏悔，不停跟十方大德僧众求忏悔。到底是怎么回事呢？

原来，他将要死的时候，看到了两位冥官要来追他。追著追著，来到了一座大城面前。忽然间看到了一位僧人。这个僧人跟他说：‘我是地藏菩萨。因为你在没有出家之前，因为你曾经在京城的时候，描摹过我的画像，我今天特别来救你。现在我教你一段四句偈颂。这个偈颂如下，你一定要记清楚了。’

于是地藏菩萨就跟他说这个四句偈颂的内容：‘若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。’这个地藏菩萨嘱咐他，祂说：‘你能够记住这个四句偈颂，如果你能够把这个偈颂给念熟，这四句可以帮助你关闭地狱之门，打开净土之道。能够让你消灭地狱的罪业，能够让你往生极乐净土。’当地藏菩萨说完这个偈颂，马上就消失了。

于是僧俊和两位冥官进入到这个城门当中去见阎王爷。当阎王爷见到僧俊法师，就问他：‘你在生前曾经做过什么善事，做过什么功德没有？’这个僧俊法师回答说：‘没有。但是我有受持一段四句的偈颂。’这个阎魔王就问他：‘什么偈颂？你现在还记得吗？’于是僧俊法师就把这个四句偈颂读出来：‘若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。’

没想到，他还没有把这个四句给读完，才读了前面的两句：‘若人欲了知，三世一切佛’，结果奇怪的事情发生了。地狱道里面受苦的所有众生，当他们听到这两句的时候，已经一半的众生得到了超度。阎魔王这个时候非常著急，赶紧跟僧俊法师说：‘你别再念了。’于是就立刻放僧俊法师还阳，让他回到阳世间。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。