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转变思路，学会感恩，才能成就，“遇到逆境就起烦恼，怨恨、愤怒，你修多少年也成就不了，道行退失了啊！要经历千锤百炼来磨砺这颗心，训练自己遇到任何障碍、任何逆境、任何境界都能如如不动。谁给你障碍你感恩谁，谁给你磨炼你感恩谁。要转变思路，学会感恩，你才能成就。”

原文

有善士因同事总找自己的事，烦恼不已，于是来找师父开示，师道：

“他总是找你的事说不定他是来成就你的，他愿意自己堕落下去都来成就你，未必是坏事。什么是坏事，不给你制造障碍，不给你心理磨炼的人，是很可怕的。都是好好好，行行行，你的心得不到训练和磨炼。你修行的路上不遇到任何障碍，你往生的时候怎么走，一旦遇到境界就掉下去了。

“你天天在极乐世界，莲花一包，只知道‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’不停念，你得多少劫才能修成？为什么说我们在娑婆界修一天，超过在极乐世界一百年。因为极乐世界没有障碍、逆境，没有人帮你磨练这颗心，你应该感恩娑婆界，给你还债的机会，都不给你障碍、逆境，都是顺着顺着，临走遇到逆境、障碍，你就走不了。

“遇到逆境就起烦恼，怨恨、愤怒，你修多少年也成就不了，道行退失了啊！要经历千锤百炼来磨砺这颗心，训练自己遇到任何障碍、任何逆境、任何境界都能如如不动。谁给你障碍你感恩谁，谁给你磨炼你感恩谁。要转变思路，学会感恩，你才能成就。”

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。