孟子一則 孟子檢視原始碼討論檢視歷史
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孟子一則這篇文章先寫孟子在回答關於「夫子惡乎長」的詢問時，提出「我知言，我善養吾浩然之氣」的觀點，在解釋「浩然之氣」的過程中，他巧妙運用「揠苗助長」的寓言；接着，孟子回答了關於「知言」的詢問；最後提到宰我、子貢、冉牛、閔子、顏淵等人，他們各自擅長於言辭或德行。
原文
孟子〔先秦〕
「敢問夫子惡乎長？」
曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣！予助苗長矣！』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」
「何謂知言？」
曰：「詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」
「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。孔子兼之，曰：『我於辭命則不能也。』
譯文
公孫丑說：「請問老師您長於哪一方面呢？」
孟子說：「我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養自己的浩然之氣。」
公孫丑說：「請問什麼叫做浩然之氣呢？」
孟子說：「這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。 所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高， 於是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家， 對他家裡人說：『今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！』他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助禾苗生長的人，就是拔禾苗的人，這不但是沒有用的，而且是又加害損傷了禾苗。」
公孫丑問：「怎樣才算理解別人言辭中表現出來的情志趨向呢？」
孟子回答說：「偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；躲閃的言論，知道它理屈辭窮的地方。從心裡產生，必然會對政治造成危害，用於政治，必然會對國家大事造成危害。如果聖人再世，也一定會同意我的話。」
簡析
這篇文章先寫孟子在回答關於「夫子惡乎長」的詢問時，提出「我知言，我善養吾浩然之氣」的觀點，在解釋「浩然之氣」的過程中，他巧妙運用「揠苗助長」的寓言；接着，孟子回答了關於「知言」的詢問；最後提到宰我、子貢、冉牛、閔子、顏淵等人，他們各自擅長於言辭或德行。這段對話深刻闡述了儒家思想中關於「浩然之氣」與「知言」的重要理念，以及孟子對於個人品德與言行的嚴格要求；同時，也顯示出其謙遜、自知、不斷進取的品格和態度。
孟子
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。孟子宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封為「亞聖」。孟子的言論著作收錄於《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之於國也》和《生於憂患，死於安樂》等篇編入中小學語文教科書中。[1]