子夏有着三条罪过查看源代码讨论查看历史

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因儿子死了而哭瞎眼睛的子夏，有着三条罪过，“你的父母死了，你都没有哭瞎眼睛；现在你的儿子死了，反而哭瞎眼睛。这是你的第三条罪过。”

原文

　　 子夏因儿子死了而哭瞎了眼睛。曾子前去吊唁并说：“我听说朋友的眼睛失明了，就来为它哭泣。”曾子哭了，子夏也哭起来，说道：“天啊！我没有罪过呀！”曾子气愤地说：“你怎么没有罪过呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，使西河的人们把你比作老师。这是你的第一条罪过。你居亲人之丧，没有可以为人特别称道的事。这是你的第二条罪过。你儿子死了就哭瞎了眼睛。这是你的第三条罪过。”曾子接着反问道：“你难道就没有罪过吗？”子夏听后仍掉手杖，下拜说：“我错了！我错了！我离开朋友独自居住太久了。”——《礼记?檀弓上》

白话文

　　 子夏和曾子都是孔子的弟子。子夏因为自己的独生儿子死了，非常伤心，竟然把眼睛哭瞎了。后来曾子专门到子夏那里去慰问他，吊唁他的儿子。

曾子说：“我听说老朋友的眼睛失明了，所以现在来为这件事情哭泣。”说完，就在子夏的面前哭起来。

曾子一哭，子夏自然也哭了，口里还说：“天啊！我有什么罪过啊！得到这样的果报，儿子死了，自己的眼睛又瞎了。”

不料曾子突然生气了，说：“你怎么没有罪过？以前我和你在洙水、泗水侍奉老师，后来你年纪大了回到西河，而西河的人都把你当作老师，而不知道我们老师孔子的名字，这是你的第一条罪过。

“你自己的父母死了，你并没有做出可以让人特别称道的事情。也就是说，对于老师提倡的孝道、礼节等，你并没有去弘扬，没有在一方起到表率的作用，这是你的第二条罪过。

“你的父母死了，你都没有哭瞎眼睛；现在你的儿子死了，反而哭瞎眼睛。这是你的第三条罪过。”

接着，曾子反问子夏：“难道你没有罪过吗？”

子夏听了之后，马上反省自己，赶紧丢掉拐杖礼拜起来：“我错了！我错了！我离开朋友，自己一个人独自居住太久了，都不知道这样的道理。”

这则典故公案说明：

古人就有这样的风范，只要你说得有道理，他绝对不会为了面子而死撑到底。正如印祖所说：“是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。”即使是平辈，能有一言来启迪我，我都屈礼来拜谢他。

本人出家的道场，即虚云老和尚入灭的道场——江西云居山真如寺，就有一条很好的规矩。毕竟我们出家人有些也是凡夫人，还没有修行成就，有时候互相之间也会有误会、起烦恼，甚至于吵架。如果发生这样的情况，两个人就要互相顶礼，互相忏悔，这件事情就此结束。否则，就按照寺庙的规矩，把两个人一起开除。

但是，现在许多人很难这样以诚相待，要么是在肚子里面打官司，要么是在背后搞鬼，当面一套，背后一套。而按照丛林的规矩，不管是对是错，都要互相顶礼、忏悔，这样事情就解决了。即使自己是对的，对方是错的，也可以向对方顶礼、忏悔。对于我们来说，要有惭愧心，这是非常重要的。

摘自：仁禅法师《 印光法师文钞选讲》

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。