婆羅門婦欲害姑緣檢視原始碼討論檢視歷史
婆羅門婦欲害姑緣，婆羅門夫婦看見老母親竟然回來了，大吃一驚，以為是殭屍鬼索命來了，都躲得遠遠的，不敢上前。
老母親說：「你們別害怕！我是死後上了天堂，又從天堂回來的，還帶回來許多財寶。」
原文
從前，有個婆羅門娶了個年輕的妻子。
他妻子容貌艷麗，性情淫蕩，不太安分守己。婆羅門為了謀生，經常要出門，這就給了他妻子許多機會。可是家中還有一個婆婆，這使得婆羅門的妻子受到很大的限制。這個女人從早到晚都在琢磨：「怎樣才能把這個老不死的眼中釘除去？」想來想去，終於想出一條妙計。
從此，她對婆婆百依百順，孝順極了。每天一早就問安，晚上安置睡眠，天一冷就添衣，肚子未餓先做飯，有什麼好吃的東西，一定先端給婆婆，嘴上也是甜言蜜語，哄得老太太心花怒放，逢人就說自己的媳婦好。
婆羅門看到這種情形，自然十分高興，對妻子說：「你這麼做，可真稱得上是孝順的媳婦。我母親年齡已大，沒想到還能碰到你這個好媳婦，靠着你，還能再享幾年福。」
他妻子說：「我現在供養婆婆的，充其量都是些人世間常有的東西，算得了什麼呢？如果能夠讓婆婆享受到天堂的各種供養，那才算是盡了我們做兒女的心愿。你說說，有沒有什麼辦法可以把老母親送到天堂去，讓她在那兒永遠享福？」
婆羅門想了半天，說：「照我們婆羅門教的辦法，要從山崖上跳下去，或者跳到火堆里，這樣，就可以升天了。」
他妻子連忙說：「既然可以用辦法把婆婆送上天堂，讓她到天堂享福，那麼又何必讓她繼續留在世間，受世間這些粗茶淡飯的供養呢？」
婆羅門想了想，覺得妻子的話挺有道理的，就在田野上挖了個深深的大坑，在裡面堆上許多木柴，把它點燃了。然後他帶着母親，召集親戚、朋友、其他婆羅門等，在火坑邊舉行宴會。大家又吃又喝、又唱又跳的，盡歡竟日，客人們散去之後，只剩下婆羅門夫妻及老母親三人，夫妻倆便讓母親來到火坑裡，猛地把老母親推進火坑，然後頭也不回地走了。
湊巧的是，火坑中有個小土崁上，老人家一骨碌滾下去，剛好掉在土崁上，沒掉進火中。老人家這才明白，兒媳婦過去的孝順全是假裝的，心地竟是這麼毒辣。她使出全身的力氣，拚命向上爬，好不容易爬出坑來。這時，天色已漸漸黑了下來，她順着來時的路途，蹣跚地走回家，途中經過一片叢林時，由於天色完全黑了下來，從陰森森的叢林中時而傳來一聲聲令人汗毛直豎的嚎叫聲。老人家膽顫心驚，生怕碰到豺狼虎豹、羅剎毒蛇，再也不敢向前走了，便找了一棵大樹，爬上去，躲在一個枝葉繁茂的樹叉處。
附近有一夥盜賊，經常四出作案。這天，他們又偷了一批財寶，一伙人來到森林中休息、分贓，湊巧就坐在老人家躲藏的大樹下。 她聽到樹下來了一夥小偷，心中害怕極了，一動也不敢動，唯恐被人發現。可是，她越是緊張就越是渾身打哆嗦，嗓子癢得實在憋不住了，忍不住咳嗽了一聲，又嚇得連忙用手把嘴捂住，憋得滿臉通紅。
而那些賊聽見樹上突然發出咳嗽聲，也嚇壞了，以為有什麼惡鬼在這兒，個個拔腿就逃，連那些偷來的財物也沒來得及帶走。
老人家等天亮了，就從樹上下來，見樹底下擺滿了各種寶物，她從中挑選了一些值錢的，什麼瓔珞、珠璣、金釧、耳環之類的珍寶，滿載而歸。
婆羅門夫婦看見老母親竟然回來了，大吃一驚，以為是殭屍鬼索命來了，都躲得遠遠的，不敢上前。
老母親說：「你們別害怕！我是死後上了天堂，又從天堂回來的，還帶回來許多財寶。」
說着，她解下身上的包袱，指着那些金銀首飾對媳婦說：「你看，這些瓔珞、金釧、耳環等，都是你死去的父母、姑姑、姨娘及姊妹們托我帶給你的。他們給得非常多，可是我年紀大了，沒力氣，只給你帶回這些。他們說，如果你自己去的話，他們還會送更多好東西給你。」
婆羅門的妻子聽婆婆這麼說，高興極了，便讓丈夫把自己也送上天堂。她對丈夫說：「婆婆投入火堆而上天堂，得到這麼多財寶，可是卻因為力氣小而沒能多帶，我要是去了，一定能帶回更多財寶！」
婆羅門想了想，覺得妻子的話很有道理，便再次點燃火坑，照上次的樣子，把妻子推入火坑。
可是媳婦的運氣沒有婆婆這麼好，她沒掉在土崁上，而是直接掉入火堆里，一下子就被燒死了。
據《雜寶藏經》卷十《婆羅門婦欲害姑緣》改編。參見《大正藏》第四卷第４９８頁。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源