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大埔浸信会

图片来自apostlesmedia

大埔浸信会Tai Po Baptist Church,简称TPBC埔浸)是香港浸信会联会成员教会之一及大埔区最大的教会之一。

堂址位于香港新界大埔墟乡事会坊32-38号,创立于1953年。堂主任是李淑仪博士。此教会现有十个崇拜(六个成人崇拜及四个儿童或少年崇拜),现崇拜聚会人数达一千八百人。[1]

历史

大埔浸信会于1953年2月22日由九龙城浸信会在大埔广福道五十六号开设的基址,以迎合当地的人口因中国政权易手后而骤增;得到宣教士毕路得姑娘及梅国芳牧师的协助,并聘请彭学腾先生为主任传道,展开各项福音事工,初期聚会人数祇得三数十人。

翌年经三次浸礼,受浸者达二十五人,得救人数逐年递增。1956年七月组成筹建新堂委员会,新堂旋于1958年12月26日在安富道地段落成启用;首期建筑虽属副堂部份,而楼高三层,地下和二楼可供崇拜和办公室及团契等用途,三楼则作宿舍之用;翌年并开办幼稚园,藉以向学生家长传扬福音,拓展事工。

后因地方度不敷应用,于1970年购得乡事会坊一地段(即现址),三年后落成并开始聚会至今。

自立会之后,大埔浸信会于1962年12月接受联会邀请为上水基址之母会,直至1980年11月上水基址成立教会;1991年1月沙田广林福音堂开基,直至1996年1月成立教会;1992年1月富亨福音堂开始成立,富亨英语福音堂于1994年1月建基;运头塘福音堂于1995年1月建基;天水围天泽福音堂亦于2003年1月成立。

大埔浸信会及各基址除在福音事工上积极传扬外,均附设幼稚园(英语福音堂除外),借此教会及基址可向学生家长传扬福音。

此外,大埔浸信会历年曾多次与台北景美浸信会合作布道,除两地交流外,并曾联合前往马来西亚外蒙古作短期宣教。1987年支持会友梅广文博士在星加坡神学院的事奉以及在1996年差派黄振潮牧师往外地宣教,以上两项均为持续计划。时至今天,此教会每年的短宣均到中国大陆(如深圳、宝安、惠州、河南、四川)、东马来西亚和泰北等地方。

1998年6月与大埔区数间教会合作成立大埔区院牧事工委员会,于大埔医院开设院牧事工服务大埔区居民,使他们认识基督,也多接触医院各员工及本区居民,关怀社区。

2013年4月20日,大埔浸信会为扩堂举行筹款晚宴,以邀请尼克·武伊契奇出席晚宴作招徕,晚宴入场费由一万元一席起,最贵一万元一位。教会方面甫展开宣传,随即惹外界质疑将尼克·武伊契奇变成“摇钱树”,尼克·武伊契奇获悉事件后决定取消出席该晚宴。[2]朱活平牧师最终在4月24日发出公开信,承认将布道活动和扩堂筹款连结一起并不适当,使聚会性质和焦点混淆,另外以$10,000价钱与Nick同席之法,是欠缺周详的考虑,为此深切反省及向大家衷心致歉。[3]

浸信会的信仰

“一主,一信,一浸,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。” (弗4:5)

浸信会是一个具活泼信仰的群体,其信仰是根植于独一真神,就是那位藉耶稣基督自我彰显,又以圣经启示的神。以下信息,部份与其他宗派没有差别,部份则突显浸信会的独特立场。

  1. 终极权威:神乃至高的权威,但藉耶稣基督的启示而彰显,此外,圣经乃信仰和实践的基本根据。
  2. 信而受浸:信而受浸是浸信会最鲜明的一种信念。浸礼的仪式反映出基督徒的生命有份于基督的生死和复活,是向旧生命死而向新生命活,为此,浸信会坚持只有信者才可受浸,而浸礼的方式乃全身浸入水中。
  3. 重生会籍:浸信会坚信教会是由一些蒙召和对基督完全信赖的人组成,因此,凡作会友的必须清楚显示他们对基督的信心和经历,而教会生活建基于神与人所交的契约,并致力顺服基督和服务人群。
  4. 祭司职份:在教会内,所有信徒都拥有平等的权利与责任,每位信徒不单要服侍其他会友,也应让其他会友享有同等权利与责任去处理教会事务。
  5. 教会自主:浸信会坚信一间正确地设立的地方教会,是有足够能力自主地敬拜和事奉基督,毋需再行寻觅任何权威的依据,因基督乃权威的唯一根源。但每间独立的教会应联络其他浸信会组成联会,以证明他们在基督里的合一。
  6. 政教分离:浸信会信徒一直持守“政府和教会分离”的原则,认为基督的教会理应有顺服基督的自由,以致能决定自己事务,寻索自己路向,而不受外来干扰。[4]

参考文献

  1. 2017年12月31日-1月1日程序表. 香港: 大埔浸信会. 
  2. 大埔浸信会被轰当“摇钱树” Nick取消出席播道会. 头条日报. 2013年4月20日. 
  3. 【Nick访港】大埔浸信会声明全文. 苹果日报. 2013年4月24日. 
  4. 浸信会信仰与认信 - 浸信会信仰. [2017-01-07].