基督教与中国的心理建设

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《基督教与中国的心理建设》是赵紫宸所著作品，出自于《赵紫宸卷（中国近代思想家文库）》。

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作品原文

中国晚近内有自相残害的苦痛，外有强邻侵夺欺压的危险，社会政治俱呈衰靡紊乱的现象。有识之士，忧心国是，莫不说中国的制度不良，所以现在国家有纷崩的形势。目下急务，端在改良社会制度、经济制度、政治制度、教育制度等。制度一改革，什么都可以上轨道，中国就可以兴旺强盛，内部可以安，外国不敢欺了。这句话，谁也不能否认，然而制度的造成，至少一部分是以人为主因；制度的改革，也至少一部分是以人为主因。环境影响人，而人亦影响环境。人在环境中能有超越的权力，观察了解而后乃取环境中所有的材料，以破坏环境中的恶势而创造环境中可容的人生。凡此种种作为，皆由人心的能自主自动，皆因人能自运心智的力量。有相当的心理，即有相当的创作。牛马犬豕，亦动物也，而不能改革其所处的境遇。为什么？因为牛马犬豕不能超环境，识环境，用环境，故亦不能改造环境。现在有多少人想人是一个机械，与自然同，绝无心理上的超脱、精神上的自由。这等人似乎将人与其环境同列，似乎要环境自身去改革环境，故奔走惊呼，彼此相告，又彼此相迷醉，说改革制度，改革制度，而根本就把能改革制度的人遗忘于九霄之外。思想的矛盾无过于此。其实呢，只有人能尽人事，只有善人，能尽善事。

中国的患难，固然是因为制度的败坏，但亦是因为人心的堕落。我们若说，国内有强有力的政党，握政权，握军权，便可以改革中国的种种制度，摧其旧，建其新，由是而拯民众于水深火热之中；那末国民党——三年前万目俱注、万首仰瞻的国民党——为甚么没有乘万世一时的机运，造千秋永巩的新国呢。人坏了！国民党的罪恶，鲜红如民众所流的血。南北之斗不息，京粤之争靡已；孙先生的亲弟子皆不合作。在民众看，就只见残哄残杀，钩心斗角，毫无国是的可言，更毫无公理政则的可言。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在焉，有主义而不行，可以改造国家社会而终于驱民众于死地，置国家于危境。心不在焉，即无所谓改造与革命。吾们不愿意追随众嚣嚣者之后而批评政府，一若政府坏了，适足以显出我们的好来。吾们要很痛心地说，中国人的心理俱有衰老、敷衍、苟偷、私营的疾病；要批评政府，要更批评我们自己。有此心理的疾病，便人人可以腐化。今日中国国民党的失败在于无少数伟大的善人在其间维系、整饬、发挥党的生命。而其他的党——如……青年党等——亦莫不如是。故今日中国的急务，不在于以党推翻党，以党代替党，而在于各党自悟各人自悟，而努力急追，作其心理上的革命。

今日的怪现象是心理无结集的精神中心，而思想言语无不非笑摧残人的精神生活。有许多人大声说，“打倒”宗教。所以三年前的国民党军队到处拆毁偶像，破坏庙宇，压迫教会，侵占教会学校。然而打倒甚易易，建设诚难难。聪明俏皮，天下各国，谁如吾们中国人，而欲将老大中国，病夫中国，一旦而刷新之、振兴之，以之建设在早就亏损的病态心理上，则天下各国又谁能及吾们中国人。甲则高谈，乙则大倡机械主义；是非公道，既系人为，则赵孟之所贵，赵孟能贱之；宗教信仰，既系人自己的影子，则捕风捉影，不可捉摸，何不践踏而遗弃之。然而大匠所遗的石头，反而成了屋角上头一块石头。今日中国的大难，就是因为无宗教、无信仰。俄国近来，进步至速；原其全国的狂热，乃是其国性，素为宗教所陶镕者，涌出而反旧教而注向新生活。俄国的发展，所依赖者，还是宗教，至少还是带有宗教色彩的信仰。日本现在正染一种疯狂症，迷信武力，崇尚法西斯蒂主义，将来也许因此而自相戕贼，但其所以现在澎湃者，也似乎带一些宗教的色彩。惟有中国人最聪明，最不须要宗教，亦最没有办法。

出处收录

此文出自于《赵紫宸卷（中国近代思想家文库）》。

作者简介

赵紫宸（1888—1979），举世公认的中国基督教神学家和教育家，中国基督教本色化神学奠基人，基督教诗人。美国范德比尔特大学硕士，东吴大学荣誉文学博士，普林斯顿大学荣誉神学博士。任东吴大学哲学系教授、东吴大学校务长、燕京大学宗教学院教授及院长，世界基督教协进会六位主席之一。他深受西方基督教自由神学的熏陶，终生努力尝试将中国传统文化和西方神学精华进行融合。他的著述是研究中国基督教神学、中国基督教史的必读书目。

神学（theology），又称圣经学。是欧洲著名的经院哲学的前身。最早的神学起源于圣保罗，圣保罗用基督的话语来解释天地奥秘、人生百态，遂成神学之基础。5世纪左右，圣安东尼奥用圣经来补充他自己的元素论，进一步为神学奠定基础。到了中世纪早期，神学家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。当时称这种方法为辩证法。而辩证法也成为经院哲学的基础。并日益成为神学的理论基础。而教授神学的学校即为神学院。最早的神学院是的巴黎大学，罗马大学后来居上，成为当时罗马教廷名下的第一神学院。13至15世纪的枢机主教大多从这里毕业。当今的罗马教皇本笃十六世也是罗马大学神学院的神学院长。

编者简介

赵晓阳，中国社会科学院近代史研究所研究员，历史学博士。主要研究方向为中国基督宗教史、近代社会史、中西交流史。出版专著《基督教青年会在中国：本土和现代的探索》，译著《革命之火的洗礼：美国社会福音和中国基督教青年会》、《北京的行会》、《寻找老北京》，编译《北京研究外文文献题录》，发表论文60余篇。