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在東大期間常流連於大八幡楼的風月場所，1886年與娼妓花紫結婚，婚後無子，領養兄長[[坪內義衛]]的三男[[坪內士行]]為子，但後來兩人因故鬧翻，又斷絕關係。 | 在東大期間常流連於大八幡楼的風月場所，1886年與娼妓花紫結婚，婚後無子，領養兄長[[坪內義衛]]的三男[[坪內士行]]為子，但後來兩人因故鬧翻，又斷絕關係。 | ||
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| − | 以日本近代文學的發展歴程來說 | + | 以日本近代文學的發展歴程來說 ， 日本近文學理論的建立是始於明 治11 年 （1885年） 坪內逍遙的 《 小說神髓 》（しょうせつしんずい）長篇論文， 坪內大膽地排斥江戶時代以來 ， 以小說爲勸善懲惡工具的傳統文學觀念 ， 而提出「小說之主腦在於人情 ， 其次是世態風俗」的主張<ref name="王璇1986">{{cite book|author=王璇|title=神話與小說|url=https://books.google.com/books?id=43-uAAAAIAAJ|year=1986|publisher=時報出版公司}}</ref> ， 又提倡「小說的主要特徵在於傳奇性 ， 在於對社會風俗的描寫 ， 對人生事件的展開」等理論，强调小说书写应该着重写的特质<ref name="薛建蓉2015">{{cite book|author=薛建蓉|title=重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說|url=https://books.google.com/books?id=h5Z7BgAAQBAJ&pg=PA128|date=28 February 2015|publisher=獨立作家－秀威出版|isbn=978-986-326-314-2|pages=128–}}</ref>。 |
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| − | 坪內憂心急遽歐化政策下的日語的亂象 | + | 坪內憂心急遽歐化政策下的日語的亂象 ， 說明小說的功能 ， 追求純文學。坪內創設文學科之時 ， 和、漢、洋三文學的兼修與調和<ref name="蔡忠道中國文學系2008">{{cite book|author1=蔡忠道|author2=國立嘉義大學. 中國文學系|title=第三屆中國小說戲曲國際學術研討會論文集|url=https://books.google.com/books?id=DcYRAQAAMAAJ|year=2008|publisher=里仁書局|isbn=978-986-6923-47-0}}</ref>。 |
== 參考资料== | == 參考资料== | ||
2019年2月20日 (三) 06:56的版本
坪内逍遥（1859年6月22日－1935年2月28日），原名坪内雄藏，日本剧作家、小说家、评论家、翻译家，笔名逍遥人。 生于美浓国（今岐阜县）加茂郡，父亲坪内平之进，住名古屋郊外。1883年东京大学文学科毕业，倾心于英国文学，热心从事戏剧革新运动，参加日本演艺协会。1891年创办《早稻田文学》杂志。1899年被授予文学博士学位。小说家、评论家、剧评家、剧作家、英文学者、翻译家、敎育家,可见其方面之广[1]。
在东大期间常流连于大八幡楼的风月场所，1886年与娼妓花紫结婚，婚后无子，领养兄长坪内义卫的三男坪内士行为子，但后来两人因故闹翻，又断绝关系。
新文学旗手
以日本近代文学的发展历程来说，日本近文学理论的建立是始于明治11年（1885年）坪内逍遥的《小说神髓》（しょうせつしんずい）长篇论文，坪内大胆地排斥江户时代以来，以小说为劝善惩恶工具的传统文学观念，而提出“小说之主脑在于人情，其次是世态风俗”的主张[2]，又提倡“小说的主要特征在于传奇性，在于对社会风俗的描写，对人生事件的展开”等理论，强调小说书写应该着重写的特质[3]。
坪内忧心急遽欧化政策下的日语的乱象，说明小说的功能，追求纯文学。坪内创设文学科之时，和、汉、洋三文学的兼修与调和[4]。
参考资料
- ↑ 联副三十年文学大系. 联合报社. 1981.
- ↑ 王璇. 神话与小说. 时报出版公司. 1986.
- ↑ 薛建蓉. 重写的“诡”迹: 日治时期台湾报章杂志的汉文历史小说. 独立作家－秀威出版. 28 February 2015: 128–. ISBN 978-986-326-314-2.
- ↑ 蔡忠道; 国立嘉义大学. 中国文学系. 第三届中国小说戏曲国际学术研讨会论文集. 里仁书局. 2008. ISBN 978-986-6923-47-0.