嘎希美女查看源代码讨论查看历史
嘎希美女，世尊告诉他们：“这是缘于她往昔的愿力。很久以前，在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，当时鹿野苑有一位财产很多的施主，他家的儿媳妇生了一个漂亮的女孩，这女孩长大后对迦叶佛生起极大的信心。她借着父母的力量修建经堂，用以供养迦叶佛和僧众，并在父母的同意之下，出家修行，一生严守净戒，精进闻思修学。临终前，她发了一个愿：
‘愿以我一生布施、供养、持戒、闻思等功德，生生世世生于富贵之家，相貌庄严，并能于释迦世尊的教法下出家，证得阿罗汉果位。’
——六国争相下聘，毅然出家证圣
原文
当佛陀在舍卫城的时侯，鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间，国泰民安、风调雨顺，到处呈现一片生机勃勃、欣欣向荣的景象。梵施国王如理如法地统治，人民过着快乐祥和的生活。
不久，王妃怀孕了，十个月后生下一个美丽端庄的女孩。宫廷内外为她举行一场隆重的贺生仪式，取名的时候，因为王家的种姓是“嘎希”，而这女孩又天生丽质，秀美非凡，故取名为“嘎希美女”。国王请了八位姨母照顾她，每天悉心呵护抚养。嘎希美女不只是美丽，而且聪明非凡；在名师的指导之下，她自幼便通晓各种文武、理数、经史、诗赋等学问，并且研究佛法，对释迦牟尼佛有无比的信心，常以父母之力供养三宝。
长大后的嘎希美女，贞懿贤淑，秀丽庄严，国色天姿，堪称“世间第一”，以至于附近六国的国王无不处心积虑地想把她占为己有。他们各自派信使到鹿野苑梵施国王处，表明希望能联亲，迎娶他的女儿。
梵施国王了解六国的要求后，内心很是不安，心想：“我仅有一个女儿，如果只答应其中一位，其余五国必定怀恨在心，若是掀起战争，将危害到全国臣民。”因此，不敢答应任何一位国王。六位国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队进军鹿野苑，准备抢人。
一天早上，梵施国王登上鹿野苑的城墙，出现在眼前的竟然是六国军队，他觉得一切都完了，内心焦急万分，拖着沉重的步子，无精打采地回到城内，陷入苦思。这时，嘎希美女来到父王身边，看到父王满面愁容，忙问：“父王，什么事让您心事重重呢？”
“女儿啊，这都是为了你呀！”国王愁眉苦脸地说。
“为我？是不是我长得不够美丽？”
“不是因为不美，而是你太美了，六国国王都争着想娶你，我怕得罪任何一国，因此一直没有答应他们。没想到却造成今日六国同时兵临城下的局面，真不知该怎么办才好？”梵施国王苦笑着。
嘎希美女略加思索便问：“父王，女人有没有选择自己婚姻的权力呢？”
国王很快地回答：“当然有自己选择的权力。”
美女安慰父王说：“父王，请不要担忧，您告诉那六位国王，我将亲自挑选他们。”
国王听完这些话，心里轻松许多，便派六位信使将此事告诉六位国王，请他们收兵稍候几天，准备参加候选。这时，六国国王都骄慢地认为嘎希美女一定会选中自己，因此，不约而同全退了兵。
信使把情况照实禀告国王，国王心想：“不管女儿选中哪位国王，但愿其它国王都能心服口服！只要国泰民安，我就心满意足了！”他的心渐渐平静下来。
六位候选的国王回去后，各自兴修宫殿。等到约定当天，他们佩挂着各种宝饰，带着大象、珠宝、财物及眷属，准时来到鹿野苑。他们各自为阵，坐在狮子座上，等候嘎希美女的到来。
嘎希美女身着妙衣宝饰，骑着大象，不疾不徐地从每一位国王面前走过，最后，她真诚地告诉他们：“我不愿与任何人过着世间如梦似幻的生活，我将礼拜释迦牟尼佛，出家学道。”说完之后，嘎希美女就离开了。
六位国王及眷属看着她缓缓离去的背影，都深感失望，却又觉得这个美丽的女子真是稀有难得，居然宁愿皈依佛陀，而不愿享受世间的荣华富贵。
这时，梵施国王及眷属们也目睹这一切，他们半信半疑地尾随嘎希美女，想知道是真是假？
嘎希美女有时骑着大象，有时徒步前行，一路风尘仆仆，终于来到佛陀安住的地方。见到佛陀，她于佛足下合掌，恭敬顶礼祈求：“世尊，我愿在您的教法下出家，受持清净戒律，请您恩准。”佛陀欣然答应，并找来摩诃波阇波提长老尼，亲自把嘎希美女交付给她。
摩诃波阇波提长老尼便为嘎希美女剃度，为她授具足戒，也为她传了相应的法。她精进修持，过了不久，就断尽所有烦恼，证得阿罗汉。当时，尾随而来的人，看到嘎希美女真的出了家，并证得果位，都觉得非常稀有。嘎希美女再去世尊面前礼谢，世尊也传法给尾随而来的人们。
那时，比丘们请问世尊：“世尊！嘎希美女以什么样的因缘能出生在帝王之家？又是什么样的因缘身相庄严，并能对如来教法生大信心，速证圣果呢？请世尊为我们演说。”
世尊告诉他们：“这是缘于她往昔的愿力。很久以前，在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，当时鹿野苑有一位财产很多的施主，他家的儿媳妇生了一个漂亮的女孩，这女孩长大后对迦叶佛生起极大的信心。她借着父母的力量修建经堂，用以供养迦叶佛和僧众，并在父母的同意之下，出家修行，一生严守净戒，精进闻思修学。临终前，她发了一个愿：
‘愿以我一生布施、供养、持戒、闻思等功德，生生世世生于富贵之家，相貌庄严，并能于释迦世尊的教法下出家，证得阿罗汉果位。’
这位发愿的比丘尼就是嘎希美女，因为她往昔的愿力已经成熟，所以今世能在富贵之家出生，身相庄严，并对我生起信心，出家为尼，证得圣果。”[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源