喧嘩兩成敗
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喧哗两成败这里的“成败”指处罚，喧哗两成败的字面意思即发生争斗时处罚双方大辞泉。是日本室町幕府[1] 时代后期至江户时代前期的法律原则之一：在发生武力争斗后，不论争斗的因由、对错，对双方施以同等处罚。
确立
喧哗两成败作为法令最早的成文记录是1445年（文安2年）4月以藤原官位|官位|伊势守名义发布的高札，内容为“喧嘩口論堅被停止訖、有違背族者、不謂理非、双方可為斬罪、若於加担人有者、本人同罪事”日本法制史|page1=168|中世法制史。
进入战国时代后，喧哗两成败也见于一些大名制定的分国法。例如骏河今川家的《今川假名目录》中规定，“喧哗（争斗）者不论理由是非，双方皆论死罪”；“对方挑起争斗时，也当忍耐，……不论如何行事言行必须冷静，遵守事理，……如此则可免罪”。甲斐武田家的《甲州法度次第》则规定，“喧哗不论缘由皆当处罚。对方挑起争斗时忍耐不发者可免”。需要注意的是，分国法有10余种，但包含喧哗两成败原则的仅有今川、武田以及土佐长宗我部氏三家。未制定分国法的大名家虽然也有不少应用了喧哗两成败的独立法令，但通常是为了确立大名的裁判权力，抑制私斗，阻止自力救济，而非将喧哗两成败定为原则。
近现代
喧哗两成败作为习惯法一直持续到江户时代前期。在第4代将军德川家纲时期，文治政治取代了武断政治。日本历史上武士复仇的经典案例赤穗事件就发生在这一时期，以此事件为引子，儒学者对喧哗两成败进行了批判佐藤直方、荻生徂徕、太宰春台的批判。儒学者认为该原则不论是非，同罪论处，过于粗暴；连行事符合道理的一方也被看作错误，是不合理的。
在二战之前的日本，法律审判上仍有在正当防卫相关案例中援引喧哗两成败规则的例子。在当代日本，在裁决儿童之间的争斗时，教师和家长也常有使用喧哗两成败规则的情况。
目录
历史
背景
日语中“喧哗”指争斗，当代一般指斗殴行为；而古代日语中“喧哗”最初指的是家族、村落之间纷争一类的骚乱。日本从战国时代起，社会变得不安定，武家领地的纷争（境相论|境相論“相论”意为争论、争端；境即土地范围；境相论的字面意思即土地边界争端。）通常不通过诉讼而以实力解决（自力救济），领主之间的争斗频发。当时的文化中人们重视以眼还眼、以牙还牙的平衡。施以报复的一方认为是等价索偿，但被报复的一方常常觉得不公平，从而常有连环往复的报复行动。“喧哗两成败”原则照顾当事双方的同等损害认知，同时力图迅速阻止领地纷争，恢复秩序。此时的喧哗两成败仅针对关于领地的武力争斗。并非“所有的争端都应同等处罚”，而是“私自以武力解决的当以施以同等处罚”。
针对领地纷争不论因由是非进行均等惩罚的规定可以追溯到1352年（观应3年）9月18日室町幕府制定的《建武以来追加|建武以来追加|建武式目追加》的第60条，但此规定仅限于不经幕府裁决自行武力解决的领地纷争。随着社会的发展，人们越来越强调双方同罪、单纯公平的原则，最终同等惩罚的原则从单纯的领地纷争扩大到一切争斗。