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《叹逝赋》
是西晋诗人陆机创作的一篇赋。此赋先写对万物变化无常的感叹，再写对亡亲故友的痛悼，最后写作者的归隐意向。全赋在表达方式上多用排比和骈偶，在用词上运用了大量华丽的辞语和心理动词，在有限的篇幅中铺采摛文，一波三折，把生命易逝的悲哀表达得酣畅淋漓。
叹逝赋
昔每闻长老追计平生同时亲故，或凋落已尽，或仅有存者。余年方四十，而懿亲戚属，亡多存寡;昵交密友，亦不半在。或所曾共游一涂，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是哀思，哀可知矣，乃作赋曰:
伊天地之运流，纷升降而相袭。日望空以骏驱，节循虚而警立。嗟人生之短期，孰长年之能执，时飘忽其不再，老晼晚其将及。怼琼蕊之无征，恨朝霞之难挹。望汤谷以企予，惜此景之屡戢。
悲夫，川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必华，草无朝而遗露。经终古而常然，率品物其如素。譬日及之在条，恒虽尽而弗悟。虽不悟其可悲，心惆焉而自伤。亮造化之若兹，吾安取夫久长。
痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。悼堂构之颓瘁，悯城阙之丘荒。亲弥懿其已逝，交何戚而不忘。咨余命之方殆，何视天之芒芒。伤怀凄其多念，戚貌悴而鲜欢。幽情发而成绪，滞思叩而兴端，此世之无乐，咏在昔而为言。
居充堂而衍宇，行连驾而比轩。弥年时其讵几，夫何往而不残。或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。苟性命之弗殊，岂同波而异澜，瞻前轨之既覆，知此路之良艰。启四体而深悼，惧兹形之将然。毒娱情而寡方，怨感目之多颜，谅多颜之感目，神何适而获怡。寻平生于响像，览前物而怀之。
步寒林以凄恻，玩春翘而有思，触万类以生悲，叹同节而异时，年弥往而念广，途薄暮而意迮。亲落落而日稀，友靡靡而愈索。顾旧要于遗存，得十一于千百。乐𬯎心其如忘，哀缘情而来宅。托末契于后生，余将老而为客。
然后弭节安怀，妙思天造，精浮神沧，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，岂兹情之足搅。感秋华于衰木，瘁零露于丰草。在殷忧而弗违，夫何云乎识道。将颐天地之大德，遗圣人之洪宝。解心累于末迹，聊优游以娱老。
词句注释
长老:年高者的通称。追计:追忆。平生:平时，平素。亲故:朋友。
凋落:指逝世。
懿(yì)亲:至亲。戚属:亲属。
昵(nì)交:交往深笃者。
不半在:在世的不到一半。
所:语助词。涂:通"途"。
索然:尽的样子。
运流:运动。
纷:不定的样子。升降:指变化。《礼记·月令》:"天气下降，地气上腾，而百化兴焉。"袭:继续。
骏驱:如骏马奔驰，指时间迅速。
节:时令。循虚:随着虚宿的转动。虚，二十八宿之一，又名玄枵，颛顼之虚、北陆，为北方玄武之第四宿。有二星，今立秋节于正二刻一分的中星。
警立:迅速出现，指时节推移很快。
长年:长生不老。执:保持。
飘忽:快疾的样子。不再:一卷不返。
晼(wǎn)晚:日将暮，喻年迈。
怼(duì):怨恨。
琼蕊:传说中琼树的花蕊，似玉屑，食之长生不老。无征:不灵验。
挹(yì):牵制，留住。
汤谷:传说旧出日落之处。企予:使自己脚跟踮起，指盼望心切，以至翘首企足。
惜:痛惜。景:影，时光。戢(jí):收藏。
阅:汇集。
日度:每天流淌。
冉(rǎn)冉:渐渐。行暮:走向暮年。
新:更新。
故:保持原状，指永远年轻。
遗露:留下露水。
终古:久远。
率:大率，一般。品物:各种事物。如素:如故。
日及:木槿的别名，其花晨开暮谢。
悟:明白。
惆:惆怅。伤:感伤。
亮:通"谅"，的确。造化:自然规律。
灵根:木根，指祖考。夙陨(sù yǔn):早逝。
具尔:指兄弟。《诗经·大雅·行苇》:"戚戚兄弟，莫远具尔。"
堂构:堂基屋宇。颓瘁(tuí cuì):坍塌，圮毁。
愍(mǐn):哀怜。丘荒:废墟，荒地。
亲:亲人。弥懿:十分美好。
交:交往，朋友。戚:忧伤。
咨:叹词。方殆(dài):将要遇到危殆，指将逝。
芒芒:昏愦不明。
貌瘁:面容黄瘦。
幽情:郁积之情。发:表现在外。
叩:通"扣"，凝积。
在昔:往昔，从前。
充堂:东西充满庭堂。衍宇:物儡堆满屋宇。
莲驾:车驾相连。比轩:车栏杆相比。
弥年:临终之年。讵(jù):曾，竟。
残:毁坏。
寥廓:空旷西。
信:的确。松茂而柏悦:喻朋友亲人健在则自己欢喜。
芝焚而蕙(huì)叹:喻指亲朋至友逝世则自己哀伤。
前轨:前面的车子，指先逝者。
此路:指死亡之路。
启四体:指将死。启，通"瞽"，视。据《论语·泰伯》载，曾子有病，把他的学生召来说:"启予足，启予手。"
兹形:指自身。
毒:恨。娱情:使心情欢乐。寡方:缺少办法。
感目:眼睛所看到的。多颜:指死去的人很多。怀念死去的人，想起的多是其颜面，所以说"多颜"。
神何适:精神寄托在哪里。获怡:得到快乐。
寻:寻思。响像:音容笑貌。
前物:指逝者恋物。
玩:赏。春翘(qiào):春天茂盛的万物。
万类:一切事物。
弥往:长往，不停地留逝。
途:指人生之路。薄暮:指晚年。意迮(zé):怀念之情迫切。
落落:稀少的样子。
靡靡:将尽的样子。
顾:回想。旧要:往日与朋友的约定。遗存:遗物。
得:指实现。十一:十分之一，意思是很少。
𬯎(tuí):通"遗"，遗失。
末契:小小心愿。
老而为客。:将要老死的委婉说法。《古诗十九首·青青陵上柏》:"人生天地间，忽如远行客。"
弭(mǐ)节:停车，此指结束人生途程。安怀:心内安宁。
造:自然生成。
精浮神沦:精神时而高涨，时而平静。
世表:人世以外。
大暮:长夜，指永离人世。寐:指死。
矜(jīn):夸耀。晚:指死得迟。
日之方除:时光正在逝去毛。
搅:扰乱。
瘁:忧伤。
殷忧:深深的忧愁。违:离开。
识道:悟透玄炒之理。
颐:保养。天地之大德:指生命。
遗:抛弃。圣人之洪宝:指权位。《周易·系辞下》:"天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。"
心累:内心的负担，指功名。末迹:末路，指年老。
优游:悠闲自得。
白话译文
过去常常听老人们追忆，计算起小时的亲友，有的早已离开人世，有的还活着。我的年龄才四十岁，可最亲近的人大多都已去世，健在的只有少数;亲近的知交或朋友，活着的也不到一半。其中有些人曾经跟我同路游冶，同室宴乐，可十年之后却全已在九泉之下安息。我的心中因此充满悲哀，其程度当然可想而知。于是我情不自禁，写下这篇赋作:
天气与地气运转流行，或升或降，互相承继。太阳向着长天不停地奔驰，四时沿着虚空迅速地逝去，真使人因此警动，因此久久地伫立。人生如此短暂使我悲叹，没有谁能够获得生命的永恒!时光匆匆飘逝永远不再回头，而我生命的暮年眨眼就会到来。琼蕊延生的说法没有应验使我愤恨;相传朝霞可以养生却难以挹取，这更使我痛惜。为了眺望太阳升起的汤谷我掂起脚跟，痛心的是太阳的光芒却葵要藏避。
多么令人悲伤，江河由细水汇聚而成，可流水却一天天滔滔不绝地奔去;世代由众人聚集而成，可人们却一日日走向人生的残年!无论何世，人都是代代更新，那一代能够长生不死!郊野上每年春天都繁花似锦，可花花草草没有几天便披满了霜露。从古到今永远如此，所有的事物一律不能长久!譬如木槿盛开枝头，常常是已经凋落也不曾醒悟。虽然它不曾意识到自己生命的可悲，可我的心灵却为此惆怅、为此感伤。如果造化确实如此，我又如何能够得到人生的久长!
祖、父早逝使我悲痛，兄弟多丧使我怨愤。看到前辈创建的遗业已经毁坏，我心中充满悲恸;看到城郭宫阙变为废墟和荒野，我心中全是哀伤。多么好的亲人已经长逝，多么近的知交已经死亡。嗟叹自己的生命现在充满了危险，仰望苍天却只见一派苍茫。悲伤满怀，忧思郁结;哀凑憔悴，落寞少欢。深情幽思，撩动叩发出千头万绪。此生无乐，使我惨然，回忆往昔于是吟咏成诗。
当初居住则济济一堂，出行则并驾齐驱。从那时到如今才有几年，可一切东西都已残缺不全!或者幽深邈远而空空荡荡，或者空廊深邃只存原来的一半。我真的相信柏树为松树茂盛而喜悦，我尤其感慨蕙草为紫芝被烧而悲叹。人的生命短哲而没有差别，就像水流同波而没有异润。看看那些人死在我前面就像车子倾覆，我便明白人生的道路实在是充满艰难。瞧瞧自己的躯体我深深的悲伤，担忧这一身躯也将溘然然长逝，化为异物!我感到痛心的是无法使自己的心情愉快，我感到怨愤的是那么多死者的容颜一一出现在自己的眼前。既然有那么多死者浮现在我的心头，那么我的精神又能从什么地方得到欢乐!从这些音容笑貌中寻找着自己的亲友，看看那些与他们有关的辜物在我的心中充满了无限的思念。
寒林漫步我深感哀伤，玩味春天万物茂盛的景象我更是浮想联翩。环顾万物无不引起我心中的伤感，节候虽同而人各异时使我不禁长叹。时光越是流逝，忧思越是深广;时光的流逝使我倍感急迫，正如要走的道路还很遥远可太阳却已落入西山。亲人一天天越来越少，朋友一天天去世更多。回顾自己的至交，依然活着的没有儿个。欢乐从心中消亡如同早已失落，悲哀却依附着我的情思盘踞在自己的心头。把我的情谊托付给后生青年，我将衰老而死，成为世人的远客。
于是我抑制、德住自己的志节和怀袍，来思索自然造化万物的道理。我的精神时起时沉，忽然间超出世外。我醒悟到死亡本是世人共同的安息，没有必要夸耀晚兄，没有必要怨恨早亡。那日月的流逝只不过是件外常普通的享情，怎么能让它搅动我澹泊而又平静的心情!为衰老的树木上朵朵秋花而感叹，为茂盛的草丛上领颗露珠而悦悴，处于深忧之中而不能超脱，怎么能够葬得上明白大道!我将培养自己的生命，我将遗弃身外的高位。我将把自己的心灵从忧思中解脱出来，姑且逍遥自在以使自己的晚年过得更加愉快。
折叠编辑本段创作背景 据《晋书》记载，此赋写于西晋永康元年(300年)。 其时八王之乱开始，作者深受世变惊扰，颇觉前途无望，同时目睹亲朋故友纷纷谢世，于是方感日月流逝之速，及人世过往之疾，因以"叹逝"为题而赋，借以表达自己意欲隐退优游娱老的思想。
作品鉴赏
赋前序文似乎是说作者此赋是为悲叹亲朋故友的亡逝而作。然而综观全篇，一种"容华夙夜零，体泽坐白捐，兹物苟难停，吾寿安得延了傥仰逝将过，倏忽几何问"(《长歌行》)的生存危机感和自悲自悼之情充溢在字里行间。
赋文写了四个层次。第一层从开篇到"吾安取夫久长"，主要抒发了对生命短暂的悲哀。发端四句落笔高远，从空间与时间两个角度写出天地运转无穷，时序更迭不尽，宇宙无限，永恒。与永恒的宇宙相比，人的生命已显得极其短暂了，更哪堪日月如飞，节序如流的催迫呢?因而"人生之短期"的悲哀，情不自禁地涌上作者心头。宇宙无情，生命苦短，光阴疾驰，人生易老。这既是作者在特定环境下独特的心理感受，也是人类无法改变的铁律。对此，作者只有无可奈何地悲叹"孰常年之能执"，希冀常年，而无法获得，在这深深地叹惋中。作者内心的悲苦和盘托出。"孰"字又赋予这种感情以普遍的意义。这不仅仅是作者个人的悲哀，而是全人类共同的悲哀，因此它极易引起读者的共鸣，具有强烈的艺术感染力。希冀常年无望，时光逝而不返，转跟暮年在即，因此作者心中无限怅恨。文中用"怼"、"恨"、"惜"等心理动词，准确传神地写出了作者对不能常年的无限怨恨情绪。"望汤谷以企予"一句，形象地描绘出引颈眺望光明的作者形象。对生命的无限留恋，对美好年华的热切追求以及求而不得的无限帐恨，都从这望的画面中表现出来。行文至此，作者愈叹愈悲，感情的潮水被澜迭起，用"悲夫"这个抒情性极强的语词，把笔触带入对人类，生存问题的沉痛思考。作者运用一连串形象的比喻，铺叙人生在世的短暂。文中以"野每春其必华"比喻"人何世而弗新"，以"草无朝而遗露"比喻'世何人之能故"……这些连珠妙喻把人类的新陈代谢，生命的短暂无常以及作家的忧情苦绪都写得情尽意足。接下来文脉突然振起，作者将笔锋一转，写出"亮造化之若兹，吾安取夫久长"两句，语似旷达，但实质是无可奈何的悲叹，这样的笔法更易令人倍觉凄然。总之在这一层中，作者先嗟叹宇宙无穷，光阴迅疾，人生易老，继而怨恨不能使年华永驻，生命长 存。最后感于生命的短暂而发出了无可奈何的叹惜。内容由浅入深，情感由淡转浓，反复咏叹，写得缠绵悱恻，凄婉动人。
第二层从"根之夙殒"到"咏在昔而为言"，着重抒写了死亡的悲哀。起始四句，作者以铺陈笔法写祖考的早逝，兄弟的多亡，祖先遗业的毁弃以及城镇的荒废凄凉……描绘了一幅人生凋敝的悲惨景象，渲染了浓郁的死亡气氛，恰到好处地烘托了心中的悲哀。这四句分别用"痛"、"怨"、"悼"、"愍"四个心理动词领起，强烈地抒发了对死亡的深哀巨痛。"懿亲戚属"的"亡多存寡"已令人悲怀难抑，一想到自己也处于朝夕不保的境地则更加栖惶悲伤。"咨余命之方殆，何视天之茫茫"两句，既是对天道昏乱，生存危机的预感，又是作者自身命运的谶语，写此赋后第三年，陆机果然被杀害。死神的阴影笼罩心头，生活也就失去了乐趣。"伤怀凄其多念，戚貌瘁而鲜欢"，就是这种悲苦情状的形象写照。胸中的忧思苦绪愈积愈厚，一经触发便不能自已。极度的哀伤使作者再也无法承受了，于是强自从痛苦的现实中挣脱出来，转入对往昔岁月的回顾。
第三层从"居充堂而衍宇"到"余将老而为客"。这一层由序文里的"或所曾共游一途，同宴一室，十年之外，索然已尽"而发，进一步写在死神阴影笼罩下生存无乐的悲哀。作者在回忆中写道往昔宾族济济，十分繁盛，自己曾与他们同游共处，但几年之间他们已多数亡逝了。光阴易逝，岁月无情，回顾往昔不仅没有使作者得到慰藉，反而更增添了怅惘和遗憾。作者悲痛欲绝，真情毕现，以柏蕙自喻，抒发了对亲友凋零的哀悼和痛惜。接下来作者又回到现实中来，由亲友的亡逝转而想到自身之将危。既然人的生命犹如河里的波澜相同一样，没有什么区别，那么自己与那些已逝的宾族亲友们又能有什么两样呢?死亡的阴影再一次袭上心头，悲哀心情更加沉痛。从"启四体之深悼"到这层结束，作者进一步铺写死亡给精神上带来的种种痛苦。一方面是已逝众宾族亲友的音容笑貌时时浮现在眼前，令人悲怀难释，另一方面是"惧兹形之将然"的死亡恐怖常常袭上心头，使人惊惧不安。生命被死亡的阴影笼罩着，悲伤、惊惧、凄苦、孤独吞啮着作者的心灵。在极度悲苦中，作者"步寒林"、"玩春翘"，希冀在大自然的怀抱中寻求一点欢乐，然而"感时花溅泪，恨别鸟惊心"(杜甫《春望》)。大自然的山山水水，草草木木，都足以触发他的伤情。随着日月流迈，年龄增长，这种悼亡伤逝的情感也就愈益强烈。眼见宾族亲友日渐凋零，孤独感和失落感也就愈益加剧。旧日的情谊没有了，于是"托末契于后生"，希望获得新的知交，然而，由于年龄的差异，后生们只待之以客礼。作者在无限的孤独、痛苦、郁郁寡欢之中，感到自己已经进入了衰朽残年，悲哀之情也就更加浓郁了。
第四层从"然后弭节安怀"到结束为。行文至此，笔锋陡转，作者从深哀巨痛中挣扎出来，转而写参透死生以后豁达的处事态度。波澜迭起的感情潮水至此平静下来，作者在静然中运转神思，终于达到了对生命造化的大彻大怊。既然死亡如同在长夜中睡眠一样，就不应该因早夭而悲沮，因晚死而矜夸。人一旦进入了这种"一死生，齐彭殇"的逆家境界，自然也就无需叹逝了。悟透了生死，对人生也就达观了。于是作者表示"将颐天地之大德，遗圣人之洪宝"，捐弃世俗的功名禄位。颐养天年，解除死亡阴影加在心灵上的捅苦，以求得晚年的欢乐。这种"极言其哀，终之以达"(陆机《大暮赋》)的写去，并没能完全掩盖作者内心的痛苦。文中这段貌似达观之语，实则是一种极度痛苦而又无可奈何的自我解嘲，"聊优游以蚁老"的"聊'字透露了个中真谛。
全赋在有限的篇幅中铺采摛文，尽情写意，反复咏叹，一波三折，把生命易逝的悲哀表达得酣畅淋漓。
在表达方式上，此赋多处运用排比句式和骈偶句式，用以表达强烈的思想情感。前者如"怼琼蕊之无征"四句等，写得语气充沛，酣畅淋漓，把悲哀之情表达得十分强烈。后者如"日望空以骏驱，节循虚而警立"、"怼琼蕊之无征，恨朝霞之难挹"等，这些整饬的骈俪句式，不仅使语言形成韵律美，而且也充分地表达了作者的思想感情。
在用词上，此赋运用"琼蕊"、"朝霞"，"松柏"，"兰蕙"，"寒林"、"春翘"、"秋华"、"丰草"等大量华丽的辞语，描绘了色彩斑斓的大千世界，不仅给人以色彩上的美感，而且也用以反衬出人生苦短的悲哀。此外，作者还驱遣大量心理动词，如"怼"、"恨"、"惜"、"痛"、"怨"、"悼"、"悯"、"惧"、"毒"等，反复叹惋，把生命易逝的悲哀表达的足情尽意。[1]
名家点评
元·祝尧 :凡哀怨之文，易以动人，六朝人尤喜作之。……此赋与江文通《恨赋》同一哀伤，而此赋尤动人。(《古赋辨体》)
明·孙矿:调抽精以变新，语巧构而未极，其气格正在今古之间。(于光华 《文选集评》)
清·何焯:①"以是思哀，哀可知矣"二句眉批:序中见兴叹之由，点一 "哀"字领起，为一赋顿挫照应之所在。②"伊天地之运流"至"咏在昔而为言"眉批:次段历言逝者，见其可哀，即序意而畅发之。③"信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹"二句眉批:因逝者之可悲而自叹此生之难恃，入'叹'字之意。后段畅发"叹"字，分作两层:先言其情之可哀，后言情累之当释，为后半章法。④文尾眉批:前言祖祢，后及后生，此前后自成脉络处。收归大道，见哀情之不必;逝者如斯，特其迹耳，是以出脱以结之。⑤首言逝者乃造化之常，人所不免，引川流为比，何等警切。(《义门读书记》)
折叠编辑本段作者简介 陆机(261年-303年)，字士衡，吴郡吴县华亭(今上海市松江)人。出身于吴国世家大族，十三岁即任牙门将统兵。吴亡后，闭门勤学。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称"二陆"。历任内史、祭酒、著作郎等职。太安初年，为成都王司马颖出征，兵败受谗被杀。其诗、赋、骈文均有佳作，其中《文赋》为古代重要的文学理论著作。原有集，已散佚，后人辑有《陆士衡集》。[2]