十六夜玩月查看源代码讨论查看历史
| 《十六夜玩月》 | |
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唐代诗人杜甫的诗作 |
《十六夜玩月》为一首五言律诗，是杜甫在居住苏州时所做。作者通过描写自己在十六夜出游时的所见所闻，表达了对月的喜爱，同时也抒发淡淡的乡愁。
这首诗的以新颖的角度写月，摆脱拘谨，使之具有灵动性和欢乐感，为后人所称颂。
作者一生坎坷，仕途不顺，曾独自一人辗转多地，此诗就是在诗人再遇仕途低谷，独居苏州时所作。
基本信息
作品名称；十六夜玩月[1]
创作年代；唐代
作品出处；《全唐诗》
文学体裁；五言律诗
作者；杜甫
作品原文
《十六夜玩月》
旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。
谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。
注释译文
(1)挹:取。
(2)金波，月光。
(3)玉露:白露之美词。
(4)河汉:银河。近人者以地势之高。
(5)巴童:川东乡音年。
(6)浑，全。
白话译文
十六的夜晚月光皎洁明亮，似金波可舀，让人爽目怡悦，月光照耀下秋露似玉般浓郁可人。关山在皎洁的月光的照耀下也仿佛开阔了许多，站在山上仿佛银河就流在脚畔，星辰与我共饮。远处，樵夫唱着歌伴月而归，思乡的战士吹响的萧索笛声缓缓从城楼上飘逸出来，孩童们却不懂这些淡淡的乡愁，嬉戏打闹，乐不思蜀，半夜还在河上行船游玩。
名家评析
《后村诗话》:"河汉近人流"，绝佳。
《诗薮》:咏物起自六朝，唐初沿袭，虽风华竞爽，而独造未闻。唯杜公诸作，自开堂奥，尽削前规，如题咏月，则"关山随地阔，河汉近人流"……皆精深奇邃，前无古人，后无来者。然格则瘦劲太过，意则寄寓太深。
《杜臆》:中秋前白露，后寒露，故有是(玉露)名。此时两间游气俱敛，故关山随地而阔，河汉近人而流，金波之爽，无如此时。后四句一时闻见，亦月明故。
《义门读书记》:下语皆切"玩"字。……"旧挹金波爽"，切十六夜。……"关山随地阔"，当空正圆，高下探阻一片皆明，故曰:"随地阔"。
《初白庵诗评》:结语似闲，细味殊觉其妙。
《瀛奎律髓汇评》:纪昀:"金波"、"玉露"之类，在当日犹非滥套，今则触目生厌矣。不得以此诋古人，亦不得以此藉口。不言己不寐，而言"巴童"不寐，用笔曲折。张继"半夜钟声到客船"，同此机轴。查慎行曰:结语似闲、细味殊觉其妙。
《读杜心解》:"河汉"逼近，而光如欲"流"，于夔地尤切。……中秋之月，去(天)河甚远，远则光不相掩;而河于此时，斜亘西南，于夔为近，而夔地又高，所以清辉交映也。下皆言明月夜事，人人忘寝，愈为月光增色。
作品赏析
杜甫写月诗的诗题中有两首较为特殊，即《十六夜玩月》，与八月十五日只相差一天或两天，也可能出于观察一下两天月色的差别，或出于避旧求新的思维习惯，所以一首叫"玩月"，
一首叫"对月"。何为玩月呢?从诗的思路仅其内容看，诗人大致从以下角度来思考吧:首先是月和人是双向寻趣的，不单是人在玩月;既是"玩"从描写上来看便具有灵动性和欢乐感，摆脱过于拘谨;再是人的范围扩大，不单是诗人玩月。我们且看诗为何来寻趣吧!
这是一首五律，字数不多，但所含面较为宽广，大致有以下几个层次。一、二两句为衬托或称前言，月所具有的招人喜爱和可亲之处要给予显示或作简要描述。时令已值秋天，月色尤为皎洁明亮，让人爽目怡悦。十六的夜晚月光如金波可舀，多么浓郁，秋露在月光沐浴下更呈玉色之光彩，多么着人心感滋润。十六日的圆月、银光不逊于十五，为"玩月"作了很好的衬垫。三、四两句写人与月寻趣的宽阔空间和较好的条件。请看，关山因有今夜如此明亮玉色的月光照耀，使天地显得更加宽广辽阔，创设了充分自由飞翔的空间，也扩展了人们的视野。这时你将会发现，天上的银河与地上的人流显得如此贴近，天上的银河、星星、月亮与人间已如邻近之同居共饮，啊!人与月原来是这样亲近相依。这为今夜人月对玩寻乐创造了极好的条件，其中也隐含了月对人之情意。
下四旬为第三层次，写出了今夜玩月的乐趣。诗人的设计也有特色，先写地域之广，有山谷野坡，有边域，有村落，也有河上，可称遍及四方。再写玩月者的类别，有打樵人，有边防卫士，有乡村儿童，也有水上旅途者，包罗广大人群的代表，说明"月"在广大人群心中的情意之深。第三，写如何玩月，打樵者唱着山歌，踏着月光，高兴而归，这是用歌声来玩月。边城城楼上响起横笛曲声，显得多么哀幽，大概是高乡遥远的战士，仰视明月不免有思乡之愁萌生，笛声也就吹出了"乡思曲"，这也算月对人的一种同情与共承哀愁。
儿童们在明月之夜，大有跳跃寻乐之乐，他们嬉戏而蹦跳，乐趣横生，玩得如此天真。明月也就高兴地提供儿童们活动的天地，这也是月寻趣之乐。已是半夜还有行舟，有的是夜行之途，也有是月下寻乐，这也含有了行舟玩月之趣。从以上玩月的描述中也可看到诗人杜甫虽心怀思乡之愁，但也有乘乡愁之时作玩月之乐，既可寄托念家之思，也可畅抒对之月爱。
名家评析
《后村诗话》:"河汉近人流"，绝佳。
《诗薮》:咏物起自六朝，唐初沿袭，虽风华竞爽，而独造未闻。唯杜公诸作，自开堂奥，尽削前规，如题咏月，则"关山随地阔，河汉近人流"……皆精深奇邃，前无古人，后无来者。然格则瘦劲太过，意则寄寓太深。
《杜臆》:中秋前白露，后寒露，故有是(玉露)名。此时两间游气俱敛，故关山随地而阔，河汉近人而流，金波之爽，无如此时。后四句一时闻见，亦月明故。
《义门读书记》:下语皆切"玩"字。……"旧挹金波爽"，切十六夜。……"关山随地阔"，当空正圆，高下探阻一片皆明，故曰:"随地阔"。
《初白庵诗评》:结语似闲，细味殊觉其妙。
《瀛奎律髓汇评》:纪昀:"金波"、"玉露"之类，在当日犹非滥套，今则触目生厌矣。不得以此诋古人，亦不得以此藉口。不言己不寐，而言"巴童"不寐，用笔曲折。张继"半夜钟声到客船"，同此机轴。查慎行曰:结语似闲、细味殊觉其妙。
作者简介
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。[2]
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》[3]等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。[4]
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。
视频
参考资料
《读杜心解》:"河汉"逼近，而光如欲"流"，于夔地尤切。……中秋之月，去(天)河甚远，远则光不相掩;而河于此时，斜亘西南，于夔为近，而夔地又高，所以清辉交映也。下皆言明月夜事，人人忘寝，愈为月光增色。