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刘泰宇蒙冤，刘泰宇把老朋友的儿子当作娈童，每天夜里都要污辱一番
原文
老儒生刘泰宇，名定光，以教书为生。有位浙江来的医生，带着一个年幼的儿子流落此地，二人见面之后，十分投缘，便做了邻居。医生的儿子聪颖过人，容颜清秀，很招人喜欢，对刘泰宇以师礼相待。
这位医生别无亲戚，临死时，便把儿子托付给刘泰宇。刘泰宇将这孩子视同亲生骨肉，带回家中抚养。
当时，正值数九寒天，到了晚上，刘泰宇怕孩子冷，就让他同自己睡一个被窝。
有个叫杨甲的人，与刘泰宇有过芥，于是乘机造谣说：“刘泰宇把老朋友的儿子当作娈童，每天夜里都要污辱一番。”对此，刘泰宇又气又急，不知如何是好。
后来，他知道这孩子还有个叔叔，在粮船上为旗丁掌管文书帐簿。于是，他带着这孩子来到沧州卫河边。借了间小屋暂时住下；每天都到河边等待，见到浙江来的粮船，便远远地呼喊问船上有没有那位叔叔。
一连几天，居然被他等到了，他赶忙把孩子交给了那人，那位叔叔哭着说：“昨天晚上，我梦见哥哥说，侄儿就要回来了，我天天坐在舵楼上向四处张望。我哥哥又说：‘杨某的事，我定要向神灵报告。’这句话，我实在弄不明白是怎么回事。”刘泰宇不愿把事情挑明，只是闷闷不乐地独自回了家。
刘泰宇为人迂腐拘谨，因为蒙受了冤屈而无以自明，心中郁闷，不久便病死了。
从那以后，杨甲往往在灯前月下，看到刘泰宇现形来，对他怒目而视。杨甲生性粗鲁彪悍，对此事并未在意，可没过几年，他也死了。
杨甲的妻子改嫁他人，留下个儿子，也生得聪灵俊秀。有个官宦人家的轻薄子弟，见杨甲的儿子色相甚好，便引诱他做了娈童，时常带着他招摇过市，见到这种情景的人，无不为之叹息。
有人说刘泰宇是肃宁人，也有人说他是任丘人或高阳人。到底是哪儿人，我也弄不清楚，估计总该在河间府以西这块地区吧。考查他的生平，也应该是死后可以进社庙接受祭祀的人物！
此事发生在康熙年中叶，我那三从伯灿宸公喜欢谈论因果，曾举出此事，让子弟们引以为戒。时间一长，我便把它忘记了。戊午年五月十二日，我住在密云行帐，夜半醒来，忽然忆起此事，悲怜刘泰宇的名姓已被人们淡忘。到滦阳后，我记录了事情的梗概。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]