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| 刘心武续说红楼:眼神•拾珠•细处 |
《刘心武续说红楼:眼神•拾珠•细处》包括三辑刘心武阅读欣赏《红楼梦》的文章。第一辑《红楼眼神》把书中几处关于人物眼神的描写拎出，道其妙处，解开人物瞬间心理，心机、智慧、无奈、隐忍，尽表世态炎凉、人事微妙、人世苍茫。可谓：闲闲无一语，无声胜有声。第二辑《红楼拾珠》，集中分析书中人物的精彩语言。绵里藏针，字里含情。正是：红楼话中话，惊起梦中人。第三辑《红楼细处》，为作者对《红楼梦》进行文本细读的心得，将《红楼梦》中对诗境、实境的描摹与现实社会相互映衬。书生叹世，文心雕“红”，堪称：尽说红楼真共假，笑看世上有还无。
基本内容
出版社：重庆出版集团、重庆出版社
开本：16
ISBN：7229045312、9787229045319
书名：刘心武续说红楼:眼神•拾珠•细处
品牌：重庆出版集团
作者：刘心武
页数：257页
出版日期：2012年1月1日
语种：简体中文
内容简介
《刘心武续说红楼:眼神•拾珠•细处》编辑推荐：优秀作家用母语创作的优秀文学作品，可以成为一个民族、一个国家的“名片”。曹雪芹和《红楼梦》，就是中华民族和中国的“名片”。 我是中国人，我说中国话，我写中国方块字，我看中国方块字写成的书。我为自己民族有《红楼梦》这样的用方块字写成，并且记录下珍珠般的中国话的经典而自豪——谨以这最朴素的情怀，与能共鸣的读者共乐。
一次是我（刘心武）讲到太虚幻境四仙姑的命名，隐含着贾宝玉一生中对他影响最大的四位女性，特别是“度恨菩提”是暗指妙玉时，针对我的层层推理，夏志清高声赞扬：“精彩！”我最后强调，曹雪芹超越了政治情怀，没有把《红楼梦》写成-部政治小说，而是通过贾宝玉形象的塑造和对“情榜”的设计，把《红楼梦》的文本提升到了人文情怀的高度，这时夏老更高声地呼出了两个字：“伟大！”我觉得他是认可了我的论点，在赞扬曹雪芹从政治层面升华到人类终极关怀层面的写作高度。
后来不止-位在场的人士跟我说，夏志清先生是从来不乱捧人的，甚至于可以说是一贯吝于赞同，他当众如此高声表态，是罕见的。夏先生并对采访的记者表示，听了我的两讲后，他要“重温旧梦，恶补《红楼梦》”。
——刘心武
刘心武当当代研红第一人，让刘心武带我们重温旧梦让曹雪芹引我们再入红楼，红迷必备、红粉必看、红痴必读的红楼解梦书，一个眼神、一粒遗珠、一处细节，与天下爱“红”人共同分享。
作者简介
刘心武，中国当代著名作家、红学家。1977年发表短篇小说《班主任》，成为伤痕文学的发轫之作。之后又陆续发表《爱情的位置》、《醒来吧，弟弟》、《我爱每一片绿叶》、《钟鼓楼》、《风过耳》、《四牌楼》等多部享誉文坛的作品。1993年他开始涉足“红学”研究，十多年来坚持从秦可卿这一人物入手解读《红楼梦》，开创了红学中的秦学分支。曾在中央电视台《百家讲坛》栏目阐述自己的研究心得，已出版《刘心武揭秘<红楼梦>》(1-4部)等，引发国内新的“红学”热潮。
图书目录
自 序
辑一 红楼眼神
下死眼
镜内对视
杀鸡抹脖使眼色儿
贾政一举目
乜斜着眼
相对笑看
以目相送
辑二 红楼拾珠
世法平等
事若求全何所乐
是真名士自风流
惟大英雄能本色
小心没有过逾的
到底还该归到本来面目上去
看见燕子就和燕子说话
大小都有个天理
朴而不俗直而不拙
竟是拈阄公道
状元榜眼难道就没有糊涂的
水晶心肝玻璃人
太满了就泼出来了
推倒油瓶不扶
看着多多的人吃饭最有趣的
从小儿世人都打这么过的
卖油的娘子水梳头
读书人总以事理为要
黄柏木作磐槌子
牛不吃水强按头？
前人撒土迷了后人的眼
清水下杂面你吃我看见
失了大体统也不像
提防着怕走了大褶儿
蝎蝎蜇蜇老婆汉像
摇车里的爷爷
扬铃打鼓的乱折腾
管谁筋疼
花儿落了结个大倭瓜
可着头做帽子
……
辑三 红楼细处
附录
序言
本书包括三辑阅读欣赏《红楼梦》的文章。
第一辑《红楼眼神》，把书中几处关于人物眼神的描写拎出，道其妙处，和读者共享曹雪芹文笔之老辣精到。
第二辑《红楼拾珠》，则集中分析书中人物的精彩语言。
一部小说让读者读起来觉得很爽，一是叙述语言必须生动流畅，一是人物语言个性活现。曹雪芹的《红楼梦》就把那叙述语言和人物语言交织成的文本，书写得非常成功。《红楼梦》里那些如闻其声、如见其神的人物语言，犹如璀璨的珠玑比比皆是，我不过是拾取了其中一部分，拿来赏析发挥罢了。
我的这些“拾珠”，大都包含三个元素。一是研红心得，有的是独家见解，当然仅供参考，并无自以为真理在手，非得人家来认同的目的，只希望读者见了我这一家之言，多一种思考的角度，得一些交流的乐趣。二是对所涉及的具体语言“珍珠”的讨论，其中有的俗话俚语现在已经不大能从人们嘴里说出，比如“黑母鸡一窝儿”，究竟是表达的什么意思？查工具书未必能找到现成答案，问老前辈也多半不能确定，就需要讨论讨论。通过讨论，既有助于把《红楼梦》读通，也增加了对我们民族语言的丰富性、生动性的体验。三是从一句具体的语言“珍珠”，生发出对我们大家共处的社会现实和世道人心乃至人性的感慨与感悟。
第三辑《红楼细处》，更充分地体现出我对《红楼梦》进行文本细读的心得，也包括从书里延伸到书外的一些文字。最后的《揭秘刘心武》是首次人书的电视采访记录，读来应觉有趣，希望有助于大家对我研红特别是从秦可卿人手开辟“秦学”的理解与宽容。
我是中国人，我说中国话，我写中国方块字，我看中国方块字写成的书。我为自己民族有《红楼梦》这样的用方块字写成，并且记录下珍珠般的中国话的经典而自豪——谨以这最朴素的情怀，与能共鸣的读者共乐。
2010年5月15日绿叶居中
名人推荐
书生叹世，文心雕“红”
梁莉红/文
《红楼眼神》映射出当代社会世态炎凉、人事微妙，及渐行渐远的农耕文明。
刘心武不仅仅是研究者，还是一位出色的作家。出色的作家总能在社会变革或者转型期，发现最微妙的苗头，并且知道应该用什么样的作品参与到社会人格的塑造中。
王小波那曾嘲讽一些学者，“过去钻研《四书五经》，现在钻研《红楼梦》”。在读到《红楼眼神》书稿之前，曾读过刘心武先生的几个作品，四五年前读《用心去游》《红楼拾珠》等，去年读《人在胡同第几槐》，客观地说，每本读完都有些失望，是一个自负的青年人对一位盛名作家的失望。年轻人都会因冲动犯些错误——你可以把这视为我对自己行为的狡辩——我那几年曾针对那几部写过几篇书评，都是批评刘心武先生作品的。
直到近日，在金黄的落叶铺满门前草坪的时节，读刘先生新作《红楼眼神》，刚读几篇，竟被深深吸引，对一切细节忍不住反复阅读，或痴或笑，读后对自己曾经的鲁莽无知行为惭愧难当。这本书中尽现作者赤诚的心灵和真诚的话语，还体现出一位老作家的平民意识和社会关注心，或许这才是让人在浮哗之世感动的地方吧。
自清以降，“红学”研究持续温热，偶尔还掀几次高潮。研究方法也有多种：评点派、索隐派、题咏派、考据派、杂评派等，流派纷出之时，王国维、蔡元培、胡适、鲁迅等大师级名人也都跻身其中，纷纷发表“红学”见解。而刘心武之所以成为“当代红学研究第一人”，主要在于他自开一派“秦学”。 而《红楼眼神》正是作者研究红学17年的精华，“秦学”代表作。在这部作品，处处可见他的心血和心得。他用平民的眼睛关注细节，解开人物瞬间心理，心机、智慧、无奈、隐忍各种细微心理，尽表世态炎凉、人事微妙，人世苍茫，洞察诗境、实境的描摹与现实社会相互映衬交织。
与其他红学研究不同，刘心武是迄今为止真正的“平民红学家”。 他的研究是面向普通通者、让普通读者能看懂的，他的关注点也是细微之处，但其内涵丰富，并且直接人物内心，甚至指向当代人现实生活，引起读者会心一笑或者暗自感叹的。比如，从贾母一句“从小儿是人都打这么过”，他发现潜在这句话背后的传统婚恋价值观念，发现男女性别权力失衡、性行为道德评判的“双重标准”——当代知名社会学家李银河所激烈批评的那些观念习俗，刘心武是用幽默平实的语言反讽出来的。类似的细节，在《红楼眼神》中比比皆是。
此外，刘心武不仅仅是研究者，还是一位出色的作家。出色的作家总能在社会变革或者转型期，发现最微妙的苗头，并且知道应该用什么样的作品参与到社会人格的塑造中。国际知名汉学家夏志清先生从来不乱吹捧，甚至是一贯吝于赞词，但他在听了刘心武先生的两次讲座后，对刘心武予以盛赞，并对采访的记者表示，他要“重温旧梦，恶补《红楼梦》”。
刘心武的玄机是什么呢？我认为，他总能站在社会心理最敏感、公众最想表达却又无从表达的地方，用平实的语言表达有深远内涵的思想。就像30年多前写的《班主任》那样，他用普通人的生活、普通人的言行，倡导新时期的参与精神，这本书自然成为一个新时期文学的标识，成为伤痕文学的发轫之作。《红楼眼神》也是这样，它在不经意间，引领读者回归到曾经充满乡情之趣的传统语言中，而以俚语、谚语为特征的传统语言，正在网络时代渐渐远离我们的世界。看看这些标题，“状元榜眼难道就没有糊涂的”、“ 水晶心肝玻璃人”、“ 牛不吃水强按头”、“ 蝎蝎蜇蜇老婆汉像”、“ 花儿落了结个大倭瓜”、“ 仓老鼠和老鸹去借粮”、“ 黑母鸡一窝儿”、“ 自为花上几个臭钱没有不了的”……在对农耕文明渐行渐远心生喟叹之余，眼前还会浮现出年迈的祖父祖母坐在村头大树下给孩子们讲故事，耳边会听到乡民们活灵活现的语言和声调，也许还有农人牵牛、赶鸡、挑水的声音——只要你愿意想象，你可以合上书，任凭自己的心绪在任意的时空往返。
师心独造——对经典的“经典”解读
王瑜/文
中国文坛的尴尬处境已是“路人皆知”，且不说创造经典，“何为经典”就是一个很难回答的问题。我们对经典真的难以言喻，举例来说，《红楼梦》自诞生以来，“红学”家与流派何其多也，但是谁能说自己对它了解多少呢？
70年代以《班主任》开反思文革风气之先的老作家刘心武，这几年刚刚因创立“红学”中的“秦学”分支而红透大江南北，近日又出版了近几年来的研红、探红心得——《红楼眼神》，然而刘先生仍赫然以“苔花如米小，也学牡丹开”为自己治学的座右铭，小心求证，向世人昭示着“复归经典”的谦虚心态，并在书中向国人首次披露自己在国外“弘红”的令人啼笑皆非而又肃然起敬的经历。 纵然如此，刘先生仍然反复声明，本书只是撷取了《红楼梦》中人物的几个眼神、几句俗语、口头禅而已。它绝非“开辟鸿蒙”的钥匙，因为纵然是王国维、蔡元培、胡适等人，也都不过是从某一角度解读《红楼梦》。本书实在不堪与之相比，它既没有引西方哲学释中国之情感、伦理世界，也没有轻易将文中人物的行为与历史事件相比附，更没有对某种善本进行实证主义的考据，它充其量，只是选择了青年男女之间、父子之间会有的几种眼神内涵，几句北方劳动人民的俚语，以及几个近乎消逝的物事等，来绾结全书。
然而刘先生的魅力就在这里，作家的直觉式颖悟再次彰显了他的“独眼”与“毒眼”，令人想见其昔日风采。反思风潮发轫、创“秦学”、读“眼神”，这一系列活动无不带有刘心武式的“师心独造”。 虽然如此，刘先生对“经典”是虔敬的，尽管他在现代作家中占有一席之位。刘勰曾说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”在阅读《红楼梦》这一经典时，刘心武先生做到了。为了弄清“黑母鸡一窝儿”是什么意思，他查阅了大量资料，询问了许多农村老大娘；为了见识狱神庙，他寻遍河南河北，终于在河南内乡见到；为了弄清“羊角灯”，他切萝卜煮羊角，终于在北京琉璃厂见到了真品……特别是在英国“弘红”期间，他竟在英国的大学校园里一一询问路过的学生是否读过《红楼梦》，而为了比较，他又在北大、清华的校园里问学子们是否读过莎士比亚，被人当成疯子。而老先生的这一切，只是为了让人们知道：中国是有经典的。
作为诸多的“红楼书系”，《红楼眼神》是毫不起眼的；作为众多的“红学家”，刘心武先生也不是“前无古人后无来者的”。然而，就本书而言，刘心武先生将中国传统的“春秋笔法”式解读，与上世纪四五十年代欧美“新批评”派提倡的“细读文本”结合，又从一个平凡人的人道主义关怀出发，对《红楼梦》中的个别言行举止进行抽丝剥茧、条分缕析般的“解剖”，其角度“独家所有”，其态度严谨求实，如果此书能打动某位读者“走近经典，读点经典”，则刘先生幸甚，中国文学幸甚。[1]