出賣貧窮的好方法檢視原始碼討論檢視歷史
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出賣貧窮的好方法，布施有很多種，財布施給人錢財，法布施傳道，解惑助人為樂，無畏布施救命放生，身布施做義工，甚至一個體貼問候，一個微笑都是顏布施……很多很多
原文
有一個好方法，把貧窮賣出去！
窮人之所以貧窮，是因為往昔沒有布施積福；富人之所以富貴，是因為前世做過布施。
有些人從小到現在，錢包里始終空空的，任憑自己怎麼努力都沒用。實際上，今生的富足，來自於往昔的布施。假如自己比較吝嗇，那沒有錢也怨不得別人。
凡夫人總擔心：「我布施了，享用什麼？」而聖者卻認為：「我享用了，布施什麼？」其實，如果你經常布施的話，不僅不會因此貧窮，反而可以得到更多的財富。
曾有一次，嘎達亞那尊者到河邊去，見到一個女人手持水瓶，坐在那裡嚎啕大哭。
尊者問她為什麼哭，女人說自己實在太窮了，到哪兒都找不到錢，真是不想活了。
尊者笑笑說：「這沒有什麼，你可以把貧窮賣給別人。」
女人抬起頭，好奇地問：「誰肯買貧窮呢？」
尊者說：「我肯。」
「那怎麼賣出去呢？」
「要布施。要知道，窮人之所以貧窮，是因為往昔沒有布施積福；富人之所以富貴，是因為前世做過布施。所以，布施是賣貧買富的最好辦法！」
女人聽後很有信心，但苦於自己除了一個水瓶外，身上一無所有。尊者便教她用水瓶裝水，然後布施給他，她以歡喜心這樣做了。以此功德，她命終後轉生天界，再也沒有生到貧窮家。
現在不少億萬富翁，活着的時候特別慳吝，寧可自己隨意揮霍，也不願幫助可憐眾生。其實，人終有一天會死，死時連一分錢都帶不走，既然如此，你為什麼寧願把辛苦積累的錢財全部留給別人享用，也不願為自己的後世考慮一下呢？
布施有很多種，財布施給人錢財，法布施傳道，解惑助人為樂，無畏布施救命放生，身布施做義工，甚至一個體貼問候，一個微笑都是顏布施……很多很多。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]
參考來源