净瓶查看源代码讨论查看历史

原图链接来自雅昌拍卖

净瓶（梵名 kalasa），指以陶或金属等制造，用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。净瓶也是一味中药，用于外伤出血、跌打损伤、骨折。

中药名

简介

【药 名】：净瓶【来 源】：为双子叶植物药兰科植物净瓶的假鳞茎。

【功 效】：活血止血、续筋接骨。

主治

用于外伤出血、跌打损伤、骨折。

性味归经

辛、苦、温。入肝、肾二经。

【用法用量】：内服：煎汤，6一9克。外用：适量。

【别 名】：风兰(植物名实图考)、须唇贝母兰(云南种子植物名录)、牛骨棒(云南景谷)

动植物资源分布

分布云南西部、南部和东南部。

【拉丁名】：Coelogyne barbata Eriff.

【考 证】：始载于《植物名实图考》。

盛水器

简介

净瓶（梵名 kalasa）。指以陶或金属等制造，用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。

在《敕修百丈清规氏要览》中说：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。”

《寄归传》说：“军持有二：若瓷瓦者是净用，若铜铁者是触用。”

《祖庭事苑》云：“净瓶，《四分律》云：‘有此丘遇无水处，水或有虫，渴杀。佛知制戒，令持触净二瓶，以护命故。’”

《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》以其为千手观音四十手持物之一。又，胎藏界轻荼罗诸尊中，中台八叶院之弥勒菩萨、观音院之毗俱胝菩萨及不空罥索菩萨、苏悉地院之十一面观自在菩萨，及外金刚部之火天等，皆持军持。

故事

净瓶的种类，分为净、触两种，《南海寄归内法传》卷一代的灵佑禅师开创河山一脉时，有一个十分传奇的因缘，净瓶也成了一个有趣的公案。

当灵佑的师父百丈禅师在江西百丈山开法时，灵佑依止他，受其启发。

有一天，一位司马头陀从湖南来，这位头善于观察风水地理，知晓何处是大法流传之地，就告诉百丈说：“我是近在湖南找到了一座山，名为大沩山，是一座能聚集一千五百名修行人的善知识所居之处。”

百丈听了就问司马头陀说：“老僧是不是能住持此山呢？”

头陀说：“这一座山，不是和尚所居之处。”

“为什么呢？”百丈问道。

头陀就解说道：“和尚必于骨人，而这一座是肉山，外相不大相合。如果你去住山，徒众无法超过千人。”

百丈于是就问道：“那么我的徒众之中，是否有人住得呢？”

头陀说：“我来观察看看。”

当时，百丈禅师的师弟华林善觉禅师，正在百丈处当首座和尚，百丈就令侍者去请他前来。

当华林善觉入了方丈室后，百丈就问：“这个人如何呢？”

头陀请他笑了一声，再行走数步。头陀看了之后说：“这个人不可。”

百丈又令人去叫灵佑过来，灵佑这时正在当总务的典座。

头陀看到之后，高兴的说：“这个人正是沩山的主人。”

百丈于是在当夜就召唤灵佑入室，嘱咐他说：“我的化缘之地在此，而河山的胜境，你应当安止于彼地，以嗣续我的宗法，广度后学。”

这时，华林禅师听了后抗议的说：“再怎么说我也是忝居为上首，灵佑一个典座怎么去做住持呢？”

于是，百丈为了显示公平，就决定考试。他说：“如果你们能对著大众，下得一句出格之语，就给与住持。”

百丈就拈题考试，直指著身旁的净瓶问说：“不能唤作净瓶，你们要唤作什么？”

华林善觉就指著净瓶说：“不可以唤作木（左木右突）了。”当然净瓶不是木（左木右突）了。

接著，百丈就要灵佑回答，谁知灵佑脚一脚踢倒净瓶，便跑出去了。

百丈于是赞赏的说：“第一座输却山子（灵佑）了”于是灵佑就前往住持沩山，而开启了沩仰宗的因缘。