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冯从吾(1557~1627)，字仲好，号少墟，晚明西安府长安(今陕西西安人)，著名思想家、教育家，著名学者。万历十七年(1589)进士，与袁可立、高盘龙同科，官至工部尚书，创办关中书院，人称"关西夫子"。

冯从吾是明代关学把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，并是东林党在西北的领袖。

原图链接来自古建中国

基本资料

中文名	冯从吾	出生地	西安府长安县（今属陕西西安）
出生时间	1556年	字号	仲好，号少墟
所处时代	明代	主要成就	创办关中书院、传播关学
去世时间	1627年	代表作	《冯少墟集》、《元儒考略》、《冯子节要》等
职业	官至工部尚书	谥    号	恭定

人物生平

冯从吾(1556～1626年)，字仲好，号少墟。明代学者、教育家。长安(今西安市)人。出身于儒学大夫家庭，他的父亲笃信理学，亲书王阳明诗句“个个人心有仲尼”作为冯从吾的座右铭。他童年时代失去双亲，从此立志苦读儒家经典，曾精心研究周敦颐和程颐、程颢的理学。

冯从吾20岁入太学，卒业回乡后，在长安正学书院讲授理学。万历十七年(1589)举进士，选为翰林院庶吉士。初在礼部任职，不久任佥都御史，巡视京城，对朝中奸佞坚持斗争。礼科给事中胡汝宁奸诈狡猾，经冯从吾上疏揭发，才调往外任。他对宦官求见，坚决拒绝。

冯从吾为官忧国奉公，敢于直言抨击皇帝的过失。明神宗朱翊钧昏庸奢侈，朝政腐败，常酗酒淫乐。冯从吾冒死直谏，于万历二十年(1592)正月上著名的《请修朝政疏》，历数神宗“郊庙不亲、朝讲不御、章奏多留中不发”，陛下每夕必饮，每饮必醉，每醉必怒。左右一言稍逊，辄毙杖下”。他还规劝神宗，“勿以天变为不足畏，勿以人言为不足恤，勿以目前宴乐为可恃，勿以将来危乱为可忽。”奏章上达后，神宗大怒，传旨廷杖，因适逢仁寿太后寿辰，又有大学士赵志皋等联名求情，才幸免于难。从此，冯从吾的正直声誉震惊天下。由于他指论朝政，冒犯皇帝，又一贯与阉党斗争，-辞职。 　　 冯从吾离京回长安后，与萧茂才等在宝庆寺讲学。三年后，朝廷起用他督河南道长芦盐政。任职期间，他大胆革除积弊，照章课税，打击了图牟暴利的盐商与税吏，使贪赃枉法者有所收敛。由于他秉公办事，得罪了权贵，朝中群小也乘机大进谗言。适逢神宗罢黜大批言官，冯从吾也被革职回家。

万历二十四年(1596)，冯从吾一边在家著述，一边继续在宝庆寺讲学。拜师求学者越来越多，于是在该寺东面小西园创立了关中书院(宝庆寺又名华塔寺，在今西安市书院门街。今西安市师范校址为关中书院旧址)，修建了中天阁，由冯从吾、周淑远等著名学者担任主讲。此后四川、甘肃、河南、河北等地学生也纷纷前来就学，多时达五千余人。关中书院成了明代陕西的最高学府。创始人冯从吾声名大振，被誉为“理学大师”、“关中夫子”。 　　 天启元年(1621)，熹宗诏召冯从吾进京，适逢都城因辽东战事-，形势十分紧急。朝臣们争先恐后将妻子儿女疏散，冯从吾却携带全家妻小进京，毫无惧色。他深有感触地说：“国家无事，士大夫不知节义，一旦临难，便抱头鼠窜。要唤起他们的良知，非讲学不可。”下一年，冯从吾任右佥都御史，两个月后，升任右副都御史。廷议“三案”(梃击、红丸、移宫)时，他直言不讳地讲了正确意见，引起了权阉魏忠贤的不满。在此期间，冯从吾与东林首领之一邹元标倡立首善书院，朝野志士都来听讲。阉党兵部给事中朱童蒙上疏弹劾邹元标与冯从吾建讲坛讲学，诬为清议朝政。冯反驳说，当今国家多事，士大夫不知学，临事抱头鼠窜者多，忠君爱国之心，亲上师长之义，非讲学不明。魏党又恶意攻击，冯从吾接连五次上 书，拂袖而归。

　　 天启四年(1624)，权奸魏忠贤为笼络人心，授冯从吾以南京右都御史、工部尚书等职召用，冯坚辞不就，依旧定期在关中书院讲学。天启五年(1625)秋，魏忠贤党羽张讷上疏抵毁冯从吾，冯被削籍。下一年(1626)，熹宗在魏忠贤操纵下，下令毁天下书院，大肆-东林党人。冯从吾的同乡、吏部尚书王绍徽曾仿《水浒》故事，编东林党108人为《点将录》，献给魏忠贤，冯从吾亦被列入其内。那时，魏忠贤的党羽乔应甲巡抚陕西，为向其主子谄媚邀功，捣毁了关中书院。冯从吾为此痛之切肤，咯血病榻，含恨而卒，终年71岁。 　　 冯从吾逝世后，国内学者深为痛悼，由群众集资在西安西门外修建了少墟书院，并刊印了他的文集以示纪念。还为他建祠、立碑、造像，以示敬仰。 　　 冯从吾一生著作甚丰，有《元儒考略》4卷，《冯少墟集》22卷，《古文辑选》6卷，《陕西通志》等。

崇祯二年(1629)，毅宗降旨为冯从吾昭雪复官，追赠太子太保，赠一品文官诰，谥恭定，《附品题要言》曰：“不懈为德曰恭，守礼执义曰定。”还先生以客观公正的评价。

成就贡献

冯从吾继承了张载所提倡的"学则多疑"的观点，而且根据自己的治学经验，提出了"学、行、疑、思、恒"五字结合的治学方法。

首先，他强调"学"与"行"应紧密结合。他说，天下之事，未有不学而能行者;同时又说，讲学原为躬行。他要求学生戒空谈，敦实行，只有后躬实行，切实专做，才是真学问。他还以学射箭为例，深入浅出地阐述了学行合一的关系。他说:"学射者不操弓矢而谈射，非惟不能射，其所谈必无当。"

其次，他认为在学习中"疑"与"思"是相辅相成的辩证关系。思就是思考、钻研，动脑子去想;疑就是疑问，即在学习中要提出问题，提示矛盾。他说:"思而疑，疑而思，辩之必欲其明，讲之必欲其透也。"意思是，思和疑是一个互为循环往复的学习提高过程，通过独立思考，认真辨析和讨论，知识就会融会贯通，疑惑释明;用语言表达出来，就一定会更加透彻、严谨。他认为"只要一息尚存，此疑不懈，九天九地何处不入。"意思是对待疑难的问题，一定要肯于吃苦，勤奋钻研，不攀登到知识的高峰决不罢休。

再次，他强调学习必须有恒心，要孜孜不倦地坚持下去。只有如此，才能有所作为。

这五字结合的治学方法，符合人们治学的基本规律，至今仍可以作为我们读书学习的借鉴。

在几十年的教育活动中，冯从吾特别注意为师之道。他十分热爱作教师讲学这一职业，为官也讲，不作官也讲，走到那讲到那。"学之当讲，犹饥之当食，寒之当衣。"他把讲学看作穿衣吃饭一样，是他生命中不可缺少的精神支柱。作为教师，又非常注意陶冶情操，为人师表。他虽曾做过高官，但始终生活俭朴。当他七十寿诞时，学生们准备为他热热闹闹地庆贺一番，他说:"国家正值多事之秋，我们怎能安然欢娱呢?"劝告学生不宜辅张办事。

冯从吾于明万历二十四年(1596年)在宝庆寺讲学时，特意撰写仅108字的一篇短文名曰《谕俗》，全文是:"千讲万讲不过要大家做好人，存好心，行好事，三句尽之矣。因录旧对一联:'做个好人，心正、身安，魂梦稳;行些善事，天知、地鉴，鬼神钦。'丙申秋，余偕诸同志讲学于宝庆寺，旬日一举，越数会，凡农、工、商、贾中有志向者咸来听讲，且先问所讲何事?余惧夫会约(指《宝庆寺学会约》)之难以解也，漫书此以示。"

冯从吾主持的关中书院办得闻名遐迩，他的思想对社会产生了很大影响。

后世纪念

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