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农历腊月二十三是谁的生日？厨房大护法监斋菩萨圣诞，为了纪念他的护寺之功，大家就在寺中为他塑像，请他担任寺院的护法伽蓝，圆满饮食之事。再到后来，天下寺院都纷纷效仿，并在小年这天上供，从而形成了在这一天供养监斋菩萨的传统
原文
农历腊月二十三是中国北方的小年，民间相传，这一天灶神要升天，向玉皇大帝报告全家的善恶，所以，久而久之，就有了小年“送灶”的习俗。而在佛门中，这一天是厨房的大护法——监斋菩萨圣诞。
这位监斋菩萨和厨房的因缘，还要从元代的少林寺说起。当时，少林寺有位不拘小节的行者，常常提着一根烧火棍，在厨房做杂务。由于十分不起眼，寺院中竟没有人知道他的法名字号。然而，天有不测风云，元至正十年，红巾军突然围攻少林寺。由于事发突然，寺中僧众一时间都不知所措，手忙脚乱。
就在这紧急关头，这位行者手提烧火棍冲出山门，身体突然长高数十丈，对红巾军大喊：“我乃紧那罗王也”。红巾军见此情景，惊恐万分，四下逃窜。少林寺因此免过一难，而这位行者也随后圆寂。到此时，大众才知道，这位行者就是紧那罗的化身。为了纪念他的护寺之功，大家就在寺中为他塑像，请他担任寺院的护法伽蓝，圆满饮食之事。再到后来，天下寺院都纷纷效仿，并在小年这天上供，从而形成了在这一天供养监斋菩萨的传统。
其实，厨房工作并非紧那罗的主业，紧那罗的主要身份，是天界的高端文艺工作者。紧那罗，意为“音乐天”、“歌神”，是“天龙八部”之一，他们十分擅长演奏庄严的法乐，在天界的种种聚会中，都少不了他们的身影。而监斋菩萨最值得我们学习的地方，正是尽忠职守、无私奉献的工作态度以及护持三宝、为法忘身的精神。一起为菩萨点个赞吧！
监斋使者，火部威神，
调和百味荐唯馨；
灾耗永无侵。
护法安僧，清众永蒙恩。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源