六道皆苦——难陀的故事查看源代码讨论查看历史
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六道皆苦——难陀的故事，难陀看到阴间里有熊熊的火焰，有一个铁锅正被烈火燃烧着，可是锅子里边是空的，他觉得很古怪，问了在锅子周围的狱卒：“为何锅子里边是空的呢？”狱卒说：“世尊的弟弟难陀由于想要得到天界的享乐才持守戒律，一旦他从天界享尽福报今后，就会转生到这里，这个锅子即是为他准备的。”
原文
佛陀在《念住经》上说：“阴间的众生感触阴间炙热和冰冻之苦，饿鬼们感触饥饿和干渴之苦，旁生道的众生感触相互吞食和被劳役之苦，人道众生感触短寿之苦，阿修罗们感触争斗之苦，天人感触放逸散乱之苦。轮回就像是处在针的尖端上，永久没有安泰的时分。”
曾经，世尊有个弟弟，叫做难陀，由于贪恋漂亮的老婆，不愿意落发。有一次，世尊以神通力，把他带到雪山上，指着一只瞎了眼睛的母猿猴，答辩陀说：“这只母猿猴和你的老婆对比，谁对比漂亮？”难陀说：“当然猿猴比不上我老婆的万分之一啊！”所以，世尊又带他到天界。他在天界看到很多富丽的宫廷，许多漂亮的天女们都过来围绕着他，让他享受无与伦比的快乐，可是中心却短少一位天子，他觉得很古怪，那些天女通知他：“这是世尊的弟弟难陀的无量宫廷，由于他持守戒律，今后会从人世转生到天界这里。”难陀听了很快乐。回到人世今后，世尊问他：“你的老婆和天女比起来，谁对比漂亮呢？”难陀说：“和天女比起来，我的老婆就像雪山上瞎了眼的母猿猴相同。”所以，他决定为往生天界而落发持守戒律。
由于难陀没有发出实在的出离心，所以世尊对其它比丘说：“难陀是为了去天界享受福报而落发守戒，你们是为了终究摆脱而落发的，所以你们暂时不要和难陀说话，也不要和他坐在一同。”所以，一切的比丘都照着佛陀的话做。难陀遇到这种情形，十分悲伤，不知道为何比丘们都离他远远的，所以去问阿难尊者，才知道这是佛陀告知的。
当他十分悲伤的时分，世尊又用神通力，让难陀见到阴间的现象。难陀看到阴间里有熊熊的火焰，有一个铁锅正被烈火燃烧着，可是锅子里边是空的，他觉得很古怪，问了在锅子周围的狱卒：“为何锅子里边是空的呢？”狱卒说：“世尊的弟弟难陀由于想要得到天界的享乐才持守戒律，一旦他从天界享尽福报今后，就会转生到这里，这个锅子即是为他准备的。”难陀一听，总算理解天界善趣也不是永久的，终究会堕入恶趣，从此实在生起了出离心，后来护持根门最为谨慎。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]