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八槻都都古别神社 |
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八槻都都古别神社（やつきつつこわけじんじゃ），又称都都古别神社、都都古和气神社（つつこわけじんじゃ）、近津明神、千胜明神（ちかつみょうじん）、近津宫，是日本福岛县东白川郡棚仓町大字棚仓字大宫的一座神社，社格是名神大社（论社）、陆奥国一宫、国币中社和别表神社，作为中宫与上宫马场都都古别神社、下宫近津神社 (大子町下野宫)并称近津三社，别当是大善院，氏子数目在1976年时是800户。
介绍
文化财方面，神社的日本国指定文化财分别有1961年2月27日指定的重要文化财铜钵四个、2004年2月6日指定的重要无形民俗文化财都都古别神社的御田植以及1944年7月6日指定的重要美术品木造十一面观音立像，福岛县指定文化财列表分别有1955年2月4日指定的圣护院道兴短册、1978年4月7日指定的八槻文书、1979年3月2日指定的八槻都都古别神社的古面具17个、1979年3月23日指定的八槻都都古别神社的神乐、1982年3月30日指定的八槻都都古别神社的御正体、1996年3月23日指定的铜钵、2008年4月4日指定的大般若经、2013年4月5日指定的八槻家住宅、2019年10月15日指定的八槻都都古别神社本殿和随身门，棚仓町指定文化财则有2007年4月2日指定的铜造十一面观音菩萨坐像以及铜造观音菩萨立像[1]。
历史
关于神社名称，根据神社保存的《陆奥国风土记》逸文记载，八槻是日本武尊以槻制的弓箭消灭八名土蜘蛛时，由于八支箭均发芽而将这个地方称为八槻乡而来，《日本众神—神社与圣地》认为这是后世的穿凿附会。另外，根据收录于《八槻文书》内庆长2年（1597年）的《陆奥国一宫近津大明神缘起》记载，日本武尊在八沟山讨伐东夷时向东放箭，落到一个叫箭津几的地方后在该地创建神社而来。
此外，根据《日本众神—神社与圣地》的说法，都都古别这个名称是源于参拜者将装有籾，称为Tsutoko（ツトコ）或Tsutsuko（ツツコ）的藁苞供奉至神社，并且拿走其他人供奉于神社的藁苞而来，也有说法指是由于近津神的读音与长野县诹访地域}的千鹿头神相近，因此两者可能有关连。
神社的实质创建时期虽然不明，但是由于神社位处在弘仁2年（811年）建成的官道（现水户街道），因此也有推测神社在这之后才创建。其后，根据《续日本后纪》承和8年正月22日和3月22日（841年2月16日和4月17日）条记载，勋十等的“都都古和气神社”获授予从五位下，“都都古和气神社”也见于《延喜式》卷3临时祭的名神祭条以及《朝野群载》康和5年6月10日（1103年7月15日）条内，然而由于与马场都都古别神社同名而引发争论[2]。
进入中世后，神社受到山岳信仰影响而修验道化，根据收录于《八槻文书》内，明德3年5月3日（1392年5月25日，元中9年）的《良源二所熊野檀那职譲状》记载，驹石侍从阿阇梨良源将伊豆权现、箱根权现和纪州熊野参拜的檀那职让予治部殿，推测治部殿即神社别当大善院（又称八槻别当或近津别当）的八槻氏，同时根据应安3年12月3日（1370年12月21日，建德元年）的《刑部阿阇梨明尊檀那名簿》以及至德元年10月20日（1384年11月14日，元中元年）的《良朝二所熊野檀那职让状》记载，檀那遍布白河结城氏麾下的武士和农民阶层。相对地，根据应永25年8月12日（1418年9月12日）的《乘乘院御房御教书》记载，檀那职的继承也获熊野三山奉行熊野若王子神社安堵，另外根据宝德3年5月27日（1451年6月26日）的《结城直朝 (白河氏书下》记载，神社代代也获白河结城氏安堵对神人 (日本)等的支配权。
文明19年（1487年），圣护院道兴到访神社，并且在《回国杂记》留下一首与神社有关的和歌“梓弓矢つきの里の桜かり花にひかれてをくる春かな”。其后，根据天正16年7月23日（1588年9月13日）的《圣护院门迹道澄御教书》记载，神社获圣护院门迹安堵白河本领的惣年行事职，庆长7年（1602年）时范围扩展至保内乡和小里乡（现茨城县久慈郡），江户时代则再扩大至八沟山（八沟岭神社），根据天保13年（1842年）的《白川郡内配下寺院名前帐》记载，隶属于大善院的寺院总共有108座。