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八关斋戒的故事，孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意，召集长工暫柱开壁。果不其然！常令堂柱放光的，岂非传说中珍贵难得的佛经！大臣打开层层锦布包裹的经盒，一部《十二因缘经》、一部《八关斋文》，正完好地收藏在柱壁之间
原文
一天，有五百位天人一起来到祇树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。
在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们说：
[今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀，更应该把握机会求受八关斋戒。]
婆罗门好奇地问：[受此斋法，有何好处呢？]
优婆塞回答：[可以随意所求，必如所愿。]
婆罗门听了非常心动，于是就祈请佛陀为他们两人受戒。
受戒毕，其中一位婆罗门至心默祷：[愿此受戒功德，令弟子来生转世为王，威震寰宇！]结束后，两人便一起走回婆罗门的聚会场所。
其他婆罗门看到他们回来，纷纷热情地招呼他们吃东西。但是两人因为已经受持八关斋戒，所以只好将今天受戒的经过告诉大家，并且表明过午不食。其他人听了，惊讶地说：[什么？受八关斋戒？你们身为婆罗门，祭祀梵天，持守梵天教示的戒法已经足够，何必再去受佛门外道的戒法？]在大众殷勤的劝请下，那位求生天者，只好随顺众意，吃喝起来。
由于非时而食，婆罗门没有成就生天的功德，而随其业缘往生为龙。而另一位婆罗门却因一日一夜持戒清净，一持戒功德故，如愿转世为王。又由于当初两人共同受戒的缘故，所以这条龙乃投生于皇宫的御池之中。
一天，御花园的园丁在池水旁捡到一枚从没见过的奈果，异香扑鼻，芳美奇特。于是捧去巴结御花园的门监。门监收到这样的奇珍异果，自己也舍不得食用，将奈果转送给了后宫权大势大的黄门。黄门一看心花怒放，立刻呈现给皇后，表达赤诚。最后，这枚光泽鲜丽、稀有可爱的奈果，有皇后亲手呈给了国王享用。
国王吃了这枚奈果，顿觉身心清畅，百忧齐解，兴奋地问王后：[这颗奇妙的珍果是从哪来的？][是黄门供养我的。]国王命黄门入宫报告这枚奈果从何而来，黄门一五一十地回禀。
于是国王召来门监、园丁，斥责他们以皇宫之物私做人情，并指示园丁，从此以后，每天呈送一颗。园丁扑通一声跪下，哭了起来：[报告国王，这个奇异的果子是在泉水旁捡到的，过去从没有见过，今后恐怕也不会再出现呀！]
[既然捡得到，只要尽心找就不会没有，如果找不来，那就拿你的人头来替代！]
可怜的园丁一路来到御泉池畔，呆呆望着池水，愈想愈感到绝望，泪珠不住滚落。
[您为何如此伤心呢？]不知何时，一位青年出现在园丁的身旁。园丁抽抽搭搭地将事情本末说了出来，青年聆听后，流露出深深的同情。只见他忽然化身一尾蛟龙，潜入了泉底，一眨眼的功夫，手捧宝盘，满满盛着五颜六色的奈果，连盘带果送到老园丁的胸前。
[其实，我是掌管御泉的龙。国王和我有前世之谊，我们同为婆罗门，同受八关斋戒。他因为持戒圆满，如愿转世为王，我却因为持守不全，随业转世为龙。]
青年说：[这些奈果请为我送给国王，并转告国王这段前世姻缘，请他为我准备一部<八关斋法>，令我受持，脱离龙身。如果国王不肯，我将以龙族的神力，化国土成汪洋！]语毕，隐身而去。
目瞪口呆的园丁一路捧着奈果冲向御书房，将此奇遇报告国王。国王听完，良久不发一语。
当时离迦叶佛末法时代已远，[八关斋法]早已散失，而龙王却以家国相肋！国王召来最倚重的大臣，对他说：[龙王求索<八关斋文>，倘若未能如愿，就要毁我国土子民！现今你是全国唯一的希望！请你立刻出发寻访，一旦找到了，国家就有救了。]
[皇上，现在佛法已不住世，就算问进尽天下人，恐怕也是了不可得！]
[一定要想办法找到，否则只好拿你的头来覆命！]
大臣回到家中，年迈的父亲观察到儿子心情凝重，不似平日。再三追问之下，大臣只好将自己危险的处境告诉了父亲。年迈的父亲听了，竟然毫不发愁，反而露出了欣慰的笑容。他们家族从久远、久远前，即世世代代奉佛修法，直到末法尽时遭逢迫害才中断。
[儿啊，家里正厅的堂柱一直以来常常放光。你不妨挖开柱壁寻找，或许里面藏有什么稀世珍宝啊！]
孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意，召集长工暫柱开壁。果不其然！常令堂柱放光的，岂非传说中珍贵难得的佛经！大臣打开层层锦布包裹的经盒，一部《十二因缘经》、一部《八关斋文》，正完好地收藏在柱壁之间。
喜出望外的大臣立刻火速返宫。国王将《八关斋文》恭置于金盘之上，亲自送到御龙泉畔。龙王感激不已，将泉底龙宫的宝物倾囊赠与。
龙王获此法宝后，回到龙宫，与其五百龙子精勤修持八关斋法。命终后，如愿脱却龙身，投生忉利天中。今日这五百天人，就是当时的五百龙子。众比丘听完后，心有所悟，亦发菩提道心，欢喜奉行佛陀的教示。
经修行应当亲近善知识，确立正知正见，勿受外道迷惑。须知烦恼不断，生死死生，报尽还堕，所以功德福业，应回向菩提妙果，勿贪求世乐。佛经亦云：[戒为无上菩提本，应当一心持净戒。]佛弟子若能持戒修身，坚持净戒，面对任何境界也不退失，最后定能趣向解脱的康庄大道。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]