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| 僧道 |
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僧道 即僧侣和道士，主要是为施主起课、抽签，进行命理推测等。 “僧”是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人。[1]
简介
即和尚、道士。他们当中有的深谙术数，精通命理，但也有相当一部分不过是“半瓶”水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。精通命学的“僧道”大师，唐代有僧一行，著名的《大衍历》说是他发明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以说没有他不晓得的。宋代则有僧赞宁、僧化成、僧道洪等。北宋中期的许多重要人物，僧化成都为他们看过三命。如《东轩笔录》记载，熙宁八年吕惠卿为参知政事时，权倾天下，但僧化成则算定“其黜免可立而待也”。蔡元长兄弟二人赴省试时，也曾上门求化成推命，“时问命者盈门，弥日方得前”。《退斋笔录》也说，元丰中王安石乞罢机政，神宗拖了两个月尚未批准，于是他又去找化成。化成说：“三十年前与相公看命，今仕致宰相，更复何问。”
僧道制度
简介 因僧、道为不事生产者，故历代皆欲废之。然自汉唐以来，通于民俗，难以尽废。惟严其禁约，毋使滋蔓。明洪武五年，令给僧道度牒。十五年，始置僧录司、道录司，掌天下僧道。在外府州县有僧纲、道纪等司，分掌其事，俱选精通经典，戒行端洁者为之。神乐观掌乐舞，以备大祀天地、神祇及宗庙、社稷之祭，隶太常寺，与道录司无统属。 僧凡三等 曰禅，曰讲，曰教。道凡二等：曰全真，曰正一。设官不给俸，隶礼部。二十四年，清理释、道二教，限僧三年一度给牒。凡各府州县寺观，但存宽大者一所，并居之。凡僧道，府不得过四十人，州三十人，县二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。二十八年，令天下僧道赴京考试给牒，不通经典者黜之。其后，释氏有法王、佛子、大国师等封号，道士有大真人、高士，高士等封号，赐银印蟒玉，加太常卿、礼部尚书及宫保衔，至有封伯爵者，皆一时宠幸，非制也。 僧道禁例 洪武二十年令，民年二十以上者不许为僧。 洪武二十四年令，佛经翻译已定者，不许增减辞语。道士设醮，亦不许拜奏青词。各遵颁降科仪。民有效瑜珈教，称为善友，假张真人名私造符录者，皆治以重罪。
洪武二十七年，令榜示天下寺观，凡归并大寺，设砧基道人一人以主差税。每大观道士，编成班次，每班一年高者率领。余僧道俱不许奔走于外，及交搆有司、以书册称为题疏、强求人财、其一二人，于崇山深谷修禅，及学全真者，听；三四人不许。毋得私刱庵堂。若游方问道，必自备路费，毋索取于民。所至僧寺，必揭周知册验实，不同者拏送有司。僧道有妻妾者，许诸人驱逐，相容隐者罪之。愿还俗者，听。亦不许收民间儿童为僧，违者并儿童父母皆坐以罪。年二十以下愿为僧者，亦须父母具告有司具奏方许。三年后，赴京考试，通经典者始给度牒，不通者杖为民。有称白莲灵宝火居，及僧道不务祖风，妄为议论沮令者，皆治重罪
洪武二十八年奏准，天下僧道赴京考试不通经典者，黜还俗。年六十以上者，免试。 永乐六年令，军民子弟僮奴自削发为僧者，并其父兄送京师，发五台山做工。毕日，就北京为民种田，及卢龙牧马。寺主僧擅容留者，亦发北京为民种田。
參考來源