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偈语,你们大家仔细听着，水和生命，那一个比较重要？千万不要一时冲动，为了争水而失去生命。人愈是在困难的时候愈需要彼此帮助，无论发生什么争执，都要避免互相残杀。
原文
一天早晨，正当佛陀着衣持钵进入舍卫城乞食时，有一位年老的婆罗门也手持拐杖，挨家挨户的乞食。
佛陀问婆罗门：“你已经很老了，为什么还要手执拐杖，挨家挨户去乞食呢？”
婆罗门告诉佛陀：“我有七个儿子，这几年来，我一一为他们娶妻，并且把财产平均分配给他们。现在我已经身无分文，因此被儿子们赶了出来，无法过生活，只得挨家挨户行乞。”
佛陀告诉婆罗门：“我现在要为你说一首偈语，你能受持读诵，并且返回婆罗门众中为儿子们宣说吗？”
婆罗门说：“我能受持读诵偈语，佛陀！”
佛陀便为他宣说偈语：
生子太欢喜，为之聚财宝，
各为娶妻子，而便驱弃我。
此等无孝慈，口言为父母，
如彼罗刹子，垂死驱弃我，
譬如马槽枥，满中置谷麦，
少马无敬让，驱蹋于老者。
此子亦如是，无有爱敬心，
弃我使行乞，不如杖爱我。
我今捉此杖，御狗及羊马，
行则佐我力，暗夜为我伴，
指水知深浅，若趺扶杖起，
蒙杖除多闻，是杖爱念我。
意思是说，当年我生了儿子心里非常欢喜，为他们苦心积聚财富和珍宝，又为儿子娶得娇妻，但是他们最后竟然驱赶我，抛弃我。那些没有孝心和慈仁的儿子，只会嘴巴高挂着为父母设想的甜言蜜语，其实却像罗刹鬼的儿子，残忍得不理会垂死的父母。他们竟然驱赶我，抛弃我，譬如养马的槽里堆满了谷麦等食物，那些少壮的马不但没有丝毫的敬让，还驱践老马，这儿子也是如此，没有丝毫的爱敬心，居然抛弃我，使我沦落于街头行乞，不如拐杖能爱我。我扶着拐杖，还可以用来防范凶恶的狗和驾驭羊马；当我走路时，拐杖能助我一臂之力；黑夜里，拐杖能做我的伴侣；遇到水泽时，拐杖可以用来探知深浅；当我坐着时，拐杖可以帮助我站起来。拐杖有这么多的好处，使我受益匪浅，所以它真是比儿子还爱我。
婆罗门把这首偈语背诵熟悉以后，就返回婆罗门大众聚会的地方，当着七个儿子的面，诵出这首偈语。七个儿子听后，惭愧不已，纷纷过来拥抱父亲，迎请父亲回家，为他沐浴盥洗，并换上好的衣服，从此孝顺恭敬。
婆罗门万分感激佛陀的恩德，尊奉佛陀为老师，并供养佛陀上好衣服。
化解争水之战
在印度三月到五月是暑热季，六月到九月是雨季，由十月到翌年二月是冷凉季。如果遇到长期滴雨不降，而雨季时雨水又不丰沛，人们就往往因为用水不足而发生争执。
有一年，佛陀故乡东边的洛希尼河两岸，也就是释迦族和可利雅族之间，又为了用水的问题而争吵不休，眼看着一场流血战争即将开始，就在这个时候，佛陀出现在两军对峙的河流中央，向双方的族人说：“你们大家仔细听着，水和生命，那一个比较重要？千万不要一时冲动，为了争水而失去生命。人愈是在困难的时候愈需要彼此帮助，无论发生什么争执，都要避免互相残杀。”
大家听了佛陀真诚的教诲，都放下了武器。不久，两族间又恢复了友谊，和睦相处。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]