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佛陀弟子优波离：僧团和合的问题,若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是落发的或在家的，都应该礼拜恭顺随顺他的阅历，若有人小看、讪笑、讥讽、污蔑，便是破和合僧；若在家信徒，对落发僧团，妄分人我，或在僧团中搬弄是非，或制造纠纷，是名破和合僧；若军政大员，强以权利，干与寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。
原文
优波离站在他持戒的心境，关怀法制的疑问，关怀男女的疑问，关怀老病的疑问，分外他最关怀的是破僧与和僧的疑问。
六和敬的僧团，戒和才调同住，一个持戒的比丘，最关怀的便是僧团和合的疑问。
有一次，佛陀住在舍卫城，优波离想到僧团的联合疑问，就走到佛陀座前，顶礼佛陀问道：
“佛陀！请问啥叫做破和合僧？”
“优波离！”佛陀喊了一声，答复说道：“若大德比丘如法如律善解深理，诸弟子们无论是落发的或在家的，都应该礼拜恭顺随顺他的阅历，若有人小看、讪笑、讥讽、污蔑，便是破和合僧；若在家信徒，对落发僧团，妄分人我，或在僧团中搬弄是非，或制造纠纷，是名破和合僧；若军政大员，强以权利，干与寺院，驱污僧尼，是名破和合僧。”
“佛陀！破和合僧的人有啥罪行呢？”优波离又这样请问。
佛陀没有思考就说道：
“优波离！破和合僧的罪行，一劫傍边堕在阴间中遭受苦楚！”
“啥叫做和合僧呢？”优波离问。
“优波离！礼拜、恭顺、随顺如法、如律的比丘，以及能够发心助僧、赞僧、和僧，是名和合僧。”
“那么，和合僧的人有啥积德行善呢？”
“和合僧者的积德行善，一劫傍边，升入天界享用高兴！”
和僧、破僧的功罪，优波离不是不知道，他要借佛陀的金口宣说，增强话的力气，他便是这么一位谦善、遵法、懂事的人，他的特性，他的心境，使咱们对他生起无限的爱戴！[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]