佛门佳话之永惠大师查看源代码讨论查看历史

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佛门佳话之慧永大师，佛法这门学问,一面需要埋头钻研,一面更要静坐苦参,他本此原则特在山之最高处,别立一茅室,凡欲禅思的时候,他就独个儿静悄悄地坐着,有许多问题,都是从静坐后,得到具体答案,他这个茅屋里,经常有一股特殊的香味,似乎出于自然,此外,更有一头猛虎,卧伏在他的门口,他恐怕别人看了畏惧,乃规定这头猛虎,无人时,卧伏在门口,有人时即往后山休息,其威德之大,和感召力之强,于此可见一斑矣。

原文

　　 慧永大师,俗姓潘,籍隶河内,十三岁就出家,最初追随竺昙现尊宿,后来又亲近道安法师,向与慧远上座友善,并且发愿共同结宇于罗浮之岫,可是凑巧得很,慧远上座突被道安法师所留,协助各种事项,他在不得已的情况下,只好先窬五岭。

刚走到浔阳的时候,为郡上的贤达陶范先生,再三的苦苦要求,因此,停留于卢山西林寺了。 谚云:“久住有缘”这句话,一点儿不错,他自憩息卢山之后,门徒也日渐增多了,仰慕他的德学护法居士,更风起云涌地登山请求开示,他以冷静的头脑,观察当时情况,非建筑精舍,无以容纳各方缁素学子,他的为人是贞素自然,清心克已,和人谈话,始终笑容满面,绝无一点儿愁色显现于面,也不用语言伤人,或者讥笑人,唯一嗜好,就是看经拜佛,因此,所讲的道理,句句扣人心扉,等于在热浪中,饮了醍醐一样。

佛法这门学问,一面需要埋头钻研,一面更要静坐苦参,他本此原则特在山之最高处,别立一茅室,凡欲禅思的时候,他就独个儿静悄悄地坐着,有许多问题,都是从静坐后,得到具体答案,他这个茅屋里,经常有一股特殊的香味,似乎出于自然,此外,更有一头猛虎,卧伏在他的门口,他恐怕别人看了畏惧,乃规定这头猛虎,无人时,卧伏在门口,有人时即往后山休息,其威德之大,和感召力之强,于此可见一斑矣。 另外,还有一事,更值得一提的,就是:乌桥镇上驻了一营官兵,恰巧那位营长先生,于某日晚上买醉归来,骑在高头大马上,横阻了路径,行人无法通过,他于是用锡杖遥指马面,马即惊走相让。同时,那位营长先生也倒地惊醒过来,他除不谴责予他外,而且万般安慰更躬身送回营房,因尔致疾,翌日清晨特来精舍向他忏悔;但他谦逊地说道:“非贫道本意,恐戒神所为耳”。这个消息传播出去以后,无论白黑人等,统通都归心折服了。

佛教信仰

信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。

而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。