佛进入中国的故事查看源代码讨论查看历史
 |
佛进入中国的故事，汉明帝认为他讲的有道理，便差遣郎中蔡嗓、博士弟子秦景等人出使天竺，寻访佛法。蔡嗓等人在那里遇见了摄摩腾，聘请他到汉朝来。摄摩腾矢志宏扬佛法，不辞劳苦，跋山涉水，冒着生命危险通过流沙大漠来到洛阳
原文
摄摩腾原是中天竺人，通晓大乘佛教和小乘佛教，经常到各地周游，传达教化。一次，他前往天竺从属小国宣讲《金光亮经》。当时正赶上敌人侵略边境，摄摩腾说：“佛经中说：‘可以宣讲佛经、佛法，可以得到地神的保护，使本地的我们安居乐业。’我刚到此地弘传佛法，这儿的公民就遇上战争，难道这便是宣讲佛经的结果吗？”
他立誓要暂停这场战争。所以冒着生命危险，亲自前去调停。后来经摄摩腾的极力，两个国家从头和洽，摄摩腾的名誉登时显赫起来。
东汉永平（58～75）年间，汉明帝夜里梦见一个金光闪闪的人从空中飞来，所以召集群臣给他释梦。大臣傅毅上奏说：“臣风闻西域有一种神，叫‘佛’。陛下所梦见的金人，也许便是这种神吧？”
汉明帝认为他讲的有道理，便差遣郎中蔡嗓、博士弟子秦景等人出使天竺，寻访佛法。蔡嗓等人在那里遇见了摄摩腾，聘请他到汉朝来。摄摩腾矢志宏扬佛法，不辞劳苦，跋山涉水，冒着生命危险通过流沙大漠来到洛阳。
汉明帝对摄摩腾分外予以奖赏和优待，在城西门外修建了精舍，安排他居住。从此，佛教初步传入中国。
由于佛法刚刚传布东土，我们还没有皈依诚信，所以摄摩腾没有过多地宣扬叙说佛经，而以译经为主。后来，摄摩腾在洛阳逝世。
听说摄摩腾翻译了《四十二章经》一卷，起先保存在兰台石室的第十四间里。摄摩腾所住的本地，在现在洛阳城西雍门外的白马寺。
相传国外有个小国国王，曾指令损坏各个佛教寺院，只剩下招提寺没有来得及销毁。这天夜里有一匹白马围绕着佛塔悲鸣，有人禀告国王，国王立刻指令间断损坏寺院。因此我们把招提寺改为白马寺。后来各个寺院取名时，多效法此例。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]
参考来源