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《於園》

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作品名稱: 《於園》 創作年代:明清 文學體裁:詩 詞 作 者：張岱

《於園》明末清初的一位大文學家，史學家，有名的大鑑賞家張岱詩詞。 於園是張岱所寫的一篇文章，選自《陶庵夢憶》。文章中的於園因裡面石奇而聞名。

於園在瓜洲五里舖停船的地方，是一個叫於五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，那麼這座園子門上的鑰匙是不會拿出來開門迎客的。葆生叔父在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園主人處處殷勤地招待我們。

這座園子沒有其他什麼奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前用石塊壘成的斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這裡因為沒有空隙滿滿當當而顯得奇特。後面的廳堂臨近大池塘，池塘里有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這裡因為空曠而顯得奇特。臥房的欄杆外面，有一條溝壑盤旋而下，好像螺螄盤旋形的外殼，這裡因為陰暗深遠而顯得奇特。再後面有一座水閣，形狀像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這裡嘰嘰喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子裡，這裡的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲，這些假山在自然山水中懷胎，在雕刻山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置在園林之中就不會使人不滿意的。

詩詞正文

“ <　於園在瓜洲步五里舖，富人於五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。

園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人），至於園可無憾矣。 >

” — <《於園》>，<古詩文網>

白話文

於園在瓜洲停船的地方，叫做五里舖，它是富人於五所建築的園子。不是有地位的人投下名帖，那麼就不會用鑰匙打開門來迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園的主人處處殷勤招待我們。

於園中沒有其他的奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前有兩丈高的石頭假山，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能到上面去，因為這裡沒有空隙、滿滿當當而奇特。後廳臨近池塘，池塘里有奇異的山峰和陡峭的山溝，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬起頭來看蓮花，反而像在天上，這裡因為空曠而奇特。臥房的欄杆外面，有一條溝壑盤旋而下，好像螺螄盤旋形的外殼，這裡因為陰暗深遠而奇特。

再往後還有一座水閣，長長的形狀像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木生長茂盛，鳥兒在這裡嘰嘰喳喳，人好像在深山密林之中。坐在閣子中，這裡的境界使人感到舒坦、碧綠、幽深。瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲。(這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生)到了於園，看了這裡的假山奇石，就沒有遺憾了。

賞析

此文《於園》已被收錄於蘇教版語文七年級下課本中，選自《陶庵夢憶》。編委選編此文時把「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人」刪除了。

從寫作意圖看這篇短文重點是介紹於園磊石之奇及其建築的幽遠意境．讚頌了園林假山建造者高超的藝術造詣。無論是寫用石塊壘成兩丈高的石坡，突出它的「以實奇」；還是寫「奇峰絕壑」堆砌在後面廳堂旁的大池塘，突出它的「以空奇」；抑或是寫形狀像螺螄迴旋形貝殼盤旋而下的溝壑，突出它的「以幽陰深邃奇」。作者的目的都是為了把重點放在寫於園「奇在磊石」的特點。作者又由於園說到了瓜洲眾多的園林亭榭，這些園林亭榭跟於園一樣，是憑藉巧奪天工的假山而聞名的，而假山是依據自然之山石而創作的。它「胎於石」，有了自然之山石為藍圖還不行，還要「磊石者」一雙巧手才能使它成為現實。所以說「娠於磊石之手」。「磊石者」手再巧還不行，還要有主人的精心構思，主人精心構思了，假山就誕生了，就像孩子出生或男或女一樣。這種假山或雄偉，或秀麗。這樣就不僅寫出了假山建築的全過程，還讚頌了能工巧匠的一雙手和園林主人的高超的藝術構思。刪除掉「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人」後就無法表達出作者這一寫作意圖。

從行文連貫看刪掉「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人」一句後，因為前一句是「瓜洲諸園亭，俱以假山顯」，所以學生一致認為「至於園可無憾矣」應該這樣讀：「至/於園/可無憾矣」。理解為到於園就沒有什麼不滿意了。其實，課文這一部分從於園介紹到瓜洲諸園亭，進而說明瓜洲諸園亭俱以假山聞名。假山「胎於石，娠於磊石人之手，男女於琢磨搜剔之主人」，緊隨的 「至於園可無憾矣」是「至（）於（）」的省略形式。在文中就是「至之於園」。於：作介詞，表處所。之：表示指代，具體內容為前面的假山。文句應譯為：「把假山安置園林中就不會使人不滿意了。而由於編委把「胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人」刪除掉而打亂了上下文的銜接，致使學生發生誤解。

從語言特色本文語言是雅語、俗語兼用，十分傳神，極有表現力。如「四圍灌木蒙叢」中的「蒙叢」一詞，就寫出灌木叢生覆蓋地面的狀態。又如「一壑旋下如螺螄纏」這一通俗的比喻，很形象地寫磊石而成的溝壑盤旋而下的形狀。而刪除掉的一段文字是介紹假山建築的過程的．使用極其通俗的市井語言，極形象地寫出建築假山的幾個步驟，編者把如此通俗形象的語言刪除掉又是為了哪一般呢？

作者簡介

原圖鏈接圖片來源

張岱（1597年10月5日－1689年？），一名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、陶庵老人、蝶庵、古劍老人、古劍陶庵、古劍陶庵老人、古劍蝶庵老人，晚年號六休居士，浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川綿竹故自稱「蜀人」 ，明清之際史學家、文學家。

張岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而長住外祖父陶大順家養病，因聰穎善對而被舅父陶崇道稱為「今之江淹」，提出過「若以有詩句之畫作畫，畫不能佳；以有詩意之詩為詩，詩必不妙」等觀點；於天啟年間和崇禎初年悠遊自在，創作了許多詩文；於崇禎八年（1635年）參加鄉試，因不第而未入仕。

明亡後，避兵災於剡中，於兵災結束後隱居四明山中，堅守貧困，潛心著述，著有《陶庵夢憶》和《石匱書》等；康熙四年（1665年）撰寫《自為墓志銘》，向死而生；後約於康熙二十八年（1689年）與世長辭，享年約九十三歲，逝後被安葬于山陰項里。

視頻

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出身官宦世家，自幼讀書三萬卷，有趣的明代作家張岱

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