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烏爾班五世（1310？-1370.12.19）法蘭西教士格里莫阿德（按《EB》是紀堯姆【格里摩阿爾德的Grimoald de Guillaume】），出身於貴族家庭，曾參加本篤會，後在阿維尼翁大學教授法律。
簡介
公元1362年依諾增爵六世(Innocent VI 1352~1362)教宗死後十六天，紀堯姆於9月28日被選為教宗，稱烏爾巴諾五世。他是天主教的第二〇 〇任教宗，也是法國籍的第十五位教宗，以及教廷遷往阿維尼翁（亞味農Avignon）後的第六位教宗。 烏爾班五世在阿維尼翁繼位，參與恢復意大利和平的努力，並著手整頓教廷。 公元1370年12月19日在普羅旺斯阿維尼翁逝世，一生以虔誠著稱。生活樸實，穿苦衣，經常跪著祈禱，頻頻守齋。1870年被宣福。
歷史背景
1365年不顧法蘭西的反對，決定將教廷遷回羅馬。同年與神聖羅馬帝國皇帝查理四世會見教宗，獲得其大力支持，表示願意派兵護送教宗遷回羅馬，不久他就為查理四世加冕，授予勃艮第國王稱號。1367年烏爾班五世回到羅馬，此時羅馬已經破爛不堪，他開始重建被毀的教堂。 公元1369年，拜占庭皇帝約翰五世年幼繼位，政局不穩，前往羅馬會見了教皇，表示願意接受羅馬教會所規定的教義，並將拜占庭教會置於羅馬教會之下。但是拜占庭教士和世俗人士都不贊同若望五世皇帝的決定，聲稱寧願在君士坦丁堡看見土耳其人的頭巾，也不願見到教皇的三重冠。使得協議無法履行。同年約翰五世回國的時候，在威尼斯共和國以破產債戶名義被抓，希臘與羅馬教會的分裂繼續。 1369年，英格蘭與法蘭西的百年戰爭戰火重開，羅馬及教皇領地紛亂又起，烏爾班五世在羅馬只待了3年，於1370年再次將教廷搬回阿維尼翁。死後，格列高利十一世終於再次將教廷遷回羅馬。
學術領域
烏爾班五世重視並支持學術研究，在克拉科夫（Cracow）、奧朗日（Orange)）和維也納（Vienna）等地興辦大學。據說他還修復了很多位於蒙彼利埃（Montpellier）、圖盧斯（Toulouse）和巴黎（Paris）的大學，並將自己的俸祿作為獎學金發放給學生。 他更是大力地推動了朗格多克-魯西永地區的宗教發展：芒德大教堂、蓋扎克教會和貝杜教會等等。 據《歷代教宗簡史》記述：他經常捐助貧寒子弟就讀，有1400人左右。他很喜歡讀書，因而有人稱他為文學主保。
改革教會
烏爾班五世改革教會的方案，基本秉承依諾增爵六世的方針，著重教廷內部的改善。他曾頒布《可怕》通喻，譴責積財貪官。為教廷財政處規定原則，鼓勵地方教會召開會議。 據傳烏爾巴諾五世更是大力推動法國朗格多克-魯西永(Languedoc-Roussillon)地區的教會發展：如公元1368年建設芒德（Mende）大教堂等等。[1]
“耶路撒冷聖十字大殿”
在教宗流亡阿維尼翁（Avignon）期間，整個大殿被荒棄，直到1370年教宗烏爾班五世（Urban V）把大殿交託給嘉爾篤會隱修士（Carthusians）負責為止。這些隱修士也作了重要的修茸工作，尤其在門多薩（Perdro Gonzales de Mendoza 1478-1495）和卡瓦哈爾（Lopez de Carvajal 1495-1523）兩位西班牙樞機出任大殿領銜總鐸期間。[2]
重大貢獻
1 、著手整頓教會。 2 、推動恢復意大利和平。 3 、重視學術研究，興建大學。 4 、推動教會發展，建設教堂。 5 、公元1368年12月23日頒布《撤銷廖氏謬論》詔書：撤銷有關論成全的境界，以及論神貧方面的謬論（DS 1087~1097）。
教會的「禧年」有悠久的傳統
教會的「禧年」有悠久的傳統。麥健泰神父一文先從新舊約中找到「禧年」的根據，並指出法定的禧年是到1300年才正式開始，2000年是第26個。文章敘述在這些禧年中教會經歷了甚麼轉變，最後結論出禧年有一特別角色要扮演。一方面它讓人看出屬靈生命應在社會、經濟、政治價值之上；另一方面，它提醒人耶穌基督才是歷史的主宰。[3]