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《中华箴言》，出版社： 南京大学出版社，ISBN：9787305113499。
书，是历史的见证、文化的赋形、知识的宝库、智慧[1]的结晶，是一个民族一个国家显示其文明的标志。读书，是时代的呼唤、历史的昭示、职责的要求，是一个民族一个国家走向伟大复兴的证明[2]。
内容简介
在五千年的文明史中，中华民族以自己的勤劳和智慧创造出光辉灿烂的文化，洗炼出无数蕴意深邃、富有哲理，且落地有声、金光闪耀的人生箴言。《中华箴言（第2版）》选编了从孔子到孙中山两千余年间近百位著名哲学家、文学家、历史学家、政治家以及其他类型的思想家在为人立德、为政立功、为学立言三方面的箴言，并根据以字通辞、以辞通道的训释原则，对所选箴言进行注释和串解。《中华箴言（第2版）》选收箴言条目2570余条，加串解文字和目录、索引约80万言，适合中等以上文化程度者阅读。
精彩书摘
君子以身戴行者也。
语出《墨子·修身》。戴：通“载”，带动。《孟子·梁惠王上》：“颁白者不负戴于道路矣。”君子之为君子，身体力行也。
（任仁）
君子自难而易彼，众人自易而难彼。
语出《墨子·亲士》，言做人应严以律己而宽以待人。难：“易”之对，不容易。李白《蜀道难》：“蜀道之难，难于上青天。”自难：自己难为自己，意为把困难的事留给自己。君子：贤达者。众人：一般的人。贤达者将困难留给自己而把方便让给他人；平庸的人则把容易的事留给自己而把困难推给别人。亦可解释为：贤达者严以律己而宽以待人；平庸者放纵自己而苛求别人。
（任仁）
君必有弗弗之臣，上必有洛洛之下。
语出《墨子·亲士》，论逆忠言的重要。弗（fu）弗，《辞海》：“风疾貌。”《诗·小雅》：“南山律律，飘风弗弗。”比喻敢于犯颜。“谔谔”，直言争辩貌。《楚辞·惜誓》：“或推移而苟容兮，或直言之谔谔。”君必须有敢犯颜之臣，上必须有直言不讳之下属。
（任仁）
贤君不爱无功之臣。
语出《墨子·亲士》。贤明的统治者不爱没有功绩的臣子。
（任仁）
尚贤者，政之本也。
语出《墨子·尚贤上》，论尚贤的重要性。尚：崇尚。《康熙字典》：“崇也，贵也。”《礼记·檀弓》：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。”贤：多才多艺者。崇尚有才能的人，为政治的根本。
（任仁）
国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
语出《墨子·尚贤上》，论尚贤的重要性。尚贤，崇尚人才是墨子的重要思想之一。贤：高才。《谷梁传·文公六年》：“使贤者佐仁者。”范宁集解：“贤者，多才也。”良：优良。贤良之士：德才兼备的士人。《墨子·尚贤上》：“贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。”众：多。厚：固。薄：不固。大人：君王或德高者。《荀子·成相》：“大人哉舜，南面而立万物备。”国家拥有的德才兼备之士多，则国家的统治就会牢固；德才兼备之士少，国家就不稳定。所以，统治者的任务就是广揽人才。
（任仁）
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