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中华古建巡礼

《中华古建巡礼》是中国当代著名作家任远的散文。

作品欣赏

世界上不少民族和地区的特色，往往是通过各自不同的建筑风格体现的。但 也有极少数地方，却是众多民族与地区建筑的荟萃。我国承德的避暑山庄和外八 庙，就是这样一种难得之处。

承德原是古北口外群山耸立的偏僻之地。公元 1677 年农历9 月，康熙巡行 塞外，途经承德，立即被当地景色所打动，决定在此建一离宫。从康熙到乾隆， 历经八十余载，陆续建成了这一相当于两座颐和园、八座北海公园的皇家园林。 康、乾二帝曾多次率领王公贵族与文武百官前来，并在此接见少数民族领袖和外 国使者。这里不仅是清代最高统治者优美的休闲之处，也是第二政治活动中心。

事越二百余年，我徘徊于山庄和寺庙，面对那历经劫难而有幸保留下来的辉 煌古建，心潮激荡，感慨万千。

一

避暑山庄坐落于燕山深处，北拥群山，面向正南，遥遥望去，那蜿蜒于山岭 和平原的灰墙，圈起的俨然是一座不小的山城。进南面高大的正丽门，穿过悬有 康熙所书“避暑山庄”之匾的午门，就是正宫。这里古松苍劲，宫殿轩昂。正面 为高大的勤政殿，内有“澹泊敬诚”四字大匾。此为皇帝处理政务之处，全为楠 木所建，俗称楠木殿。大殿虽饱经风霜，可闻闻那圆柱和门窗，仍透着楠木的清 香。勤正殿后，为皇帝及后妃的寝殿，也都掩映于名花佳木间，一派肃穆与苍凉。

在寝殿后，便是充满情趣的山庄风景区。左边是楼台亭阁，环以碧波荡漾； 右边是青山叠翠中有斋堂散落。特别是左边那如诗似画的湖泊间，一处处造型别 致的古建筑，给人以既宏伟又亲切之感。啊，原来尊崇汉文化的康、乾二帝，特 下旨仿造汉文化发达之江浙等著名古建，在此建了不少楼阁。

最初于1703年，康熙就仿苏轼任杭州知州时在西湖所建苏堤，亲自规划设计 了横穿澄湖的芝径堤，并写诗称：命匠先开芝径堤，随山依水揉幅奇。“这不仅 对各景点的安排与建设起了管领全局之作用，而且至今遥望那花木成行的长堤， 仍如西湖苏堤般动人。

江苏镇江的金山，由于著名戏曲《白蛇传》中水漫金山等故事的传播，早已 远近闻名。康熙欣赏金山之美，在澄湖东侧，也仿金山寺建起了背山面湖的寺院， 隔水相望，还真有些王安石写金山寺“数重楼枕层层石”的意境。

从“金山”乘船北去，便到了如意湖北端的烟雨楼。浙江嘉兴南湖，有五代 时钱之璩取“多少楼台烟雨中”之意，所建烟雨楼。当年，乾隆下江南，为烟雨 楼景色。所打动，后来山庄也建起烟雨楼。登楼，既可于水波荡漾处收大半园景 于眼底，也可欣赏远近青山翠岭。烟雨楼前是碧水环绕的乐寿堂。这一带风景被 称为水芳岩秀，乾隆写诗称：“岩秀原增寿，水芳可谢医。”不仅景美，竟然可 以治病，真是神乎其神了。

对清王朝在承德的大兴土木，假如仅理解为康、乾二帝贪图安乐享受，便将 问题看得过于表面了。这里不仅是清王朝兴盛时期每年进行木兰围猎，以保持其 勇猛强悍之马上本领的休息场所，也是除锦州之外，连接关内与清代发迹之地又 一枢纽。我们还应知道，作为中华民族组成之一的满族，原为偏居东北的少数民 族。从努尔哈赤崛起，经皇太极征战，到清顺治帝入关称帝，取得中华大地统治 权，对汉民族总不放心。康、乾在实行武力征服和镇压的同时，对汉民族、特别 是其知识阶层，又极力争取与团结。清代继明朝推行科举制的同时，先后起用大 批汉族知识分子，编纂《图书集成》、《四库全书》等大型图书典籍，即突出之 例。同时，在山庄内建造大量仿汉建筑，也不能不说是清王朝借以团结汉人的一 大举措。这恰恰起了保留与弘扬中华建筑文化之作用。

值得注意的是山庄的有些建筑，有其明显的政治意义。如仿杭州之六合塔， 在山庄万树园所建之塔，就是乾隆接大臣纪晓岚上奏，“倡黄教以收蒙古”而兴 建。至于藏《四库全书》的文津阁，更是乾隆下旨，仿宁波范氏藏书楼天一阁所 建。这里仿照的不仅是主体建筑，就连阁前的池塘也是仿建。这既美化环境，也 是古时防火之需要。

更可贵的是避暑山庄仿造的各种建筑，不同于当今有的城市所仿建之园景， 只是模型式建筑。这里是可传之千年，或宏伟或玲珑的真实建筑，并因地制宜， 有山水花木等点缀，有重要的历史与艺术价值。

二

承德外八庙的建筑，同样汲取了外地建筑特色，但与山庄不同，它是从寺庙 的特殊作用出发，主要吸收西藏等少数民族寺院建筑优点，使之与汉族建筑相融 汇，而形成了中国建筑之瑰宝。

康、乾在承德所建寺庙，较大的就有十座。只是其中的8 座，旧时归北京理 藩院所管辖，因而出名。这些庙最早的建于1713年。当时，正值康熙六十寿辰， 蒙藏等少数民族领袖到山庄朝贺。为此，康熙在武烈河畔建了溥仁寺。乾隆又建 了普宁、普乐等寺。内中的普宁寺，有一22.23 米高的佛像，为我国之最高木雕 佛像。该寺前半部中轴线及两侧，建有山门、钟鼓楼、御碑亭和大雄宝殿，为典 型的汉族寺庙建筑。随后的大乘之阁，高36.75 米，外观6 层重檐。四周建塔台， 台东还有妙严室、月光殿和经堂。所有这些，又都是藏式建筑。全寺前后协调， 浑然一体。

普陀宗乘之庙，是为庆祝皇太后八十寿辰、乾隆六十寿辰，迎接蒙藏等少数 民族首领而建。该寺像西藏的布达拉宫一样，依据山势，层层高升。最后，在 25 米高的大红平台上，建有万法归一殿。此殿重檐、攒尖、鎏金瓦顶，巍巍壮观， 四周环以近6 米的高台，上建有女儿墙和慈航普渡六角亭。举首而望，阳光之下， 金瓦熠熠生辉，富丽而庄严。据讲，仅这里三殿的金瓦，就用黄金15000 多两， 难怪万法归一殿被誉为“金殿”。

这座占地22万平方米的普陀宗乘之庙，不只是外八庙中规模最大的一座，也 是集中中华建筑之精粹的典范。进庙后，穿堂过殿，仰首前望，依山而起之方形 城堡式寺庙，高墙上一层层、一排排殿宇之窗，就其神韵与气势，俨然就是布达 拉宫的庄严景象。但是，当我攀上一道道阶梯，上到大红平台时，面对金碧辉煌 的万法归一殿，以及高入云天的慈航普渡六角亭，看到的又是典型的汉族宫殿与 亭阁式建筑。

普陀宗乘之庙，这种前汉后藏、里汉外藏相融汇的庙宇，将中国封建时代的 建筑艺术推向了高峰。难怪在1929年，瑞典探险家斯文•海丁在美国亿万富翁文 森特•本迪资助下，来到中国承德，看到万法归一殿时，无限惊讶于中国建筑艺 术之美。他竟异想天开，想以代为修复北京雍和宫作代价，购买此殿，拆后运往 西方。此一妄想理所当然地遭到拒绝。斯文•海丁如意算盘没有打成，便又请中 国建筑师与工匠费时9 个月，仿制而成28000 多个部件，装箱运往美国，先后两 次在世界博览会上安装展出，引起很大轰动，征服了各国观众。

世界著名学者黑格尔讲：“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。”我面 对这交响乐般雄伟恢宏的建筑，深为我们文明古国这光辉的艺术结晶，成为世界 建筑中的珍宝而骄傲。

三

游览承德避暑山庄和外八庙后，我深感痛心的是在封建军阀和日本帝国主义 统治下，这宝贵的文化遗产屡遭掠夺与破坏，不少重要文物已经看不到了。

在文津阁前，我攀上假山凝视高阁，心中无限惆怅。遥想当年，这里除藏有 多达3461种、79339 卷的《四库全书》，还有《图书集成》等珍贵图书典籍。可 是，除《四库全书》于1913年运往北京，其他大量图书都已被盗。但山庄损失远 远不止于此。就连这里的六合塔上的65只黄金风铃也被盗走。现在，只剩塔最高 处的7 只金铃，还迎着北国的风寂寞而鸣。

在山庄中部有座珠源寺，内有一举世无双的纯铜建筑——宗镜阁，俗名铜殿， 与桶木殿遥相呼应。这高阁系用铜40万斤所造。瓦、梁、柱等，无一不是用铜所 铸，确为世所罕见。

清朝覆灭后，山庄一批批文物被盗。军阀们对铜殿也早巳垂涎。无奈此物太 大，盗起来易为人所注目。所以，殿内2000多斤重的铜供桌已被盗走，对殿本身 尚未动手。

九一八事变后，日寇铁蹄踏进了承德。敌人派特务长川谷一夫伪装成喇嘛， 前来暗中调查文物，准备盗走。只是慑于中国和世界舆论的反对，还没动铜殿。 太平洋战争爆发后，日军铜资源严重缺乏，便加紧打起铜殿主意。川谷一夫深知， 浑然一体的铜殿是难以拆卸的，只有一把专用钥匙从殿的一孔中插入，打开锁后， 铜殿各铆榫便陆续松动、脱开。但是，拿钥匙者是当地德高望重的索诺木喇嘛。 他爱国爱教，早恨透了野蛮残暴的日本帝国主义。所以，川谷一夫对他软硬兼施， 心机用尽，要他拿出钥匙，老人却刚正不阿，不为所动。最后，暴徒们对老人横 施酷刑，以处死相威胁。此时，老人怕在酷刑中被敌人钻空子，毅然咬烂了自己 的舌头。最后，敌人黔驴技穷，将遍体鳞伤的老人押至铜殿，威胁再不交出钥匙， 不仅杀死他索诺木，还要处死承德所有喇嘛。本已满腔怒火的索诺木，听后怒目 圆睁，一头撞死于立柱，血溅铜殿，气壮山河，以身殉国。

暴徒们最终也没得到钥匙，就用炸药将铜殿炸毁，将几十万斤铜运往日本。 现我参观过避暑山庄及外八庙后，心中有种“剪不断，理还乱”的复杂情感，既 为这里的辉煌建筑而兴奋，又为在艰难遭遇中的重大损失而痛心。可庆幸的是灾 难已经过去，愿中华文明永放光华。

作者简介

任远 (1928～)笔名袁之、振荣。山东章丘人。中共党员。1949年毕业于济南第三中学。历任济南《青年文化报》，《济南工人报》、记者，济南日报社文化组组长，济南市文化局文艺科科长，《济南晚报》、《济南日报》文体部主任，《泉城文艺》月刊主编，《当代》小说月刊主编，编审。济南市文联副主席。1948年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有诗集《唱给泰山与黄河的歌》，散文集《雨濛濛》(合作)、《故乡情》、《山水情》、《邻里情》，评论集《济南文坛漫话》，纪实文学《骆淑芳和丁长久的故事》等。电视片撰稿《泉城风光》获广电部外宣奖，《琵琶山忧患录》获《山东文学》、《当代小说》纪念抗战胜利50周年联合征文奖，散文《英雄的诉说》获山东省委纪念建党70周年征文奖。